相说（一）
　平生不信相说。也是奇怪，每次那些神态诡异的相士都能在人群里第一个找到我，要给我相相，当然，每次均被我峻拒。

　也许是性格使然，平时喜欢看七八糟的闲书怪书，大凡奇怪的、未知的、有趣的书都看。有时候随便翻翻易经，看看麻衣相法，倒也津津有味。麻衣相法中有一个结论，让我骨悚然：凡双眉有高低者，必有同父异母兄弟！而多年以来，我一直因自己明显的双眉有高低而奇怪，而我，确实有同父异母兄弟。然而，惊悚归惊悚，过一阵也就淡忘了，一直到三十八岁那年，第一次被“相”过以后，再也不敢轻佻相法。

　那年去河南老家，父亲要我一定去看他多年前一个学生，河南博物馆建设总工程师，姓李，据说是易经学会的什么长。父亲教书七八十年，学生不可胜数，惟独要我去看这位李总，当时不解。老父说了一个故事。父亲过去一直有个老毛病，每年必然发作一次丹毒，发高烧，人很痛苦。一次李总来访，进门即四处转悠。坐定以后便问老师是否每年有所不适。父亲如实告之，李总对勘舆很有研究，他就从风水的角度出了一个奇怪的主意：在我家几个关键的部位安装镜子，有穿衣镜，甚至还有汽车上的倒车镜。对这种古怪的建议，老父一直当成笑料，但毕竟是学生心意，也就照办了。奇怪的是：自此以后，丹毒不再犯。

　出于这个原因，父亲要我去河南一定要见李总，我和太太遂如约前往。李总很谦和，说了来意后，他便给我们看相。看之前，李总说了一个趣事，说他根据风水勘舆学说，最近终于找到了洛的“龙眼”有脸盆那么大呢。随后，他便给我相面、相手。和我们一般的手法不同，他要看我双手。他说，一只手是先天，一只手是后天，都要看的。看了以后，李总沉默一下，便娓娓道来。因为不信相说，很多叙述我根本没有介意，只有一个结论引起我重视：我四十岁前有一劫！很重，但可以顺利过去。

　从河南回来以后，这事被我嘲笑了很久。有次遇见一位喜欢歧黄之术朋友，因医相互通，硬拉我要看相，竟也得出同样结论：四十前有劫难，我开始疑惑。到了四十前一年，果真应验了相说。一天在办公室走廊，莫名滑跌，竟然扑倒在木框玻璃门上。脑袋卡在门上，玻璃粉碎，我亦重创。去医院后经历了人生的几个第一次：麻醉、针、大量失血、住院。医生说，往左摔一点，玻璃将割断动脉；往下摔一点，将割断喉管，够凶险！一周以后出院，至今下巴上还有淡淡伤痕。自此，对相说肃然起敬，不敢亵渎。

　闲暇时看典，发现占卜之术历史悠久，自人类有文化以后一直存在。目前存留的最早的文字遗蜕也都是板卜辞。而相术只是占卜的一种，自有其深奥的道理。中医望闻问切众所周知，医典坚称：望而知之谓之神，闻而知之谓之圣，问而知之谓之工，切而知之谓之巧，相（望）的重要一目了然，而医相在古代是互通的。中医讲究目观五，一般指体质、形态、神色、口舌、肌肤，和相学中的气相法差不多。相学参照五行学说，发展成相学里的五形之说。此学说源于《黄帝内经》里的“灵枢经”今举一木形之人为例。经书称：其为人苍，小头、长面、大肩背、直身、小手足、为才、好劳心、少力、多尤劳于事。能夏不能秋冬。秋冬感而病生，足厥佗佗然。最后一句是说，其人特征是柔美和安宁的。

　中国史书里，最早记载相学的是《论语》、《孟子》、《易传》和《秋左氏传》，至汉代《人物志》才基本形成较完整的理论体系。也就是说，相学起源于秋之前医学兴起的时期，至战国时期，医相渐分，各成一支，到汉代相学体系才基本形成，其间不乏迷信的介入，以至于鱼龙混杂，惑人耳目。到了现代，各种相法多如牛，国外古希腊根据人体内质，将人分为所谓神经质、多血质、胆汁质、黏质四种，如今心理学家又根据人体内分泌异常，将人分为所谓：甲状腺型、副甲状腺型、肾上腺型、脑下腺型和腺型五种，不一而足。相学虽然已成体系，因为其变数很大，差之厘毫，谬之千里，还是不可轻易相信，如今街坊茶肆、马路边角游的那些所谓相士，基本属于骗人钱财的一类，不可信。 　ｍ.ｘＺIｘＳ.ｃOｍ