梁山伯与祝英台宁愿做双宿双飞的蝴蝶，也不愿在人间
受离别相思之苦，这是爱的深，爱的真，爱地超出生死如同梦幻。我们相信这是传说，有人说那只是古人为了释放自己被束缚了的情感，而藉此凄美的爱情故事来表达他们的意愿。当然，他们明白故事里的那些事是他们无法做到的事。这不是说他们有了唯物主义观了，而是因为当时的社会是不允许百姓做出那种有违纲常的劣事来的——他们很有这种“自觉的”意识。我不相信这样的故事是真实的——虽然我也被里面的情节所感动——但决不代表着我不尊重那些所谓“古人的意愿”只是在现在的环境下，自由与浪漫、爱情与婚姻已不在是我们生活中的问题的时候，而就算是几百年以前的古代，梁祝这样的爱恋也是不那么现实的，想想，古人既然是那么的保守，那么他们有怎么会在意这种感情上的事呢？就算他们会有那种渴望，我相信没人敢将它说出来，毕竟没人敢与社会伦理纲常发生冲突，而是想做一个规规矩矩的百姓。那么自然这故事也就不可能是有老百姓
传开来的了。那么这也就自然难以令我信服了。这就像如果太阳从西边升起可以是真的，那末类似梁祝这样的神奇的故事也就不以为奇了，但是太阳却不可能从西边升起，所以说梁祝令人可信是那么的强人所难。其实，我们无法相信梁祝的怪诞与古人无法接受男女自主结合是一码事。至于西湖的雷峰塔以及塔下的白娘子，那更是怪了出奇了。
同样是爱情这个主题，梁祝是两个人与两只蝴蝶，说到底也还是同类，但是，白娘子与许仙的故事却是发生在一人一妖之间。用法海的话说就是：“人要结合，有违天意”我认为这决不会只是法海的意见，而是整个社会整个舆论的意思。因为当时并没有人在白娘子受难时停身而出，为她求情，为他们跨越种群的爱情说句“公道话”在那个时候，说出那样的话，估计是被认为是一个精神病、一个疯子，而相信他的话，或被他的话感动的人也定是一个疯子。
我在想，既然这世间会有如此神秘的事件，那么法海也就应该遵从这自然的法则方法了她，而不是历尽千辛万苦把她抓进塔里。百姓的力量是无限的啊，曾经有那么的农民起义和斗争，在这样的时候难道就不能够有所表示？也许他们会认为这种伤风败俗、有辱神灵的人受到惩戒是罪有应得吧。
有人会向我叫板，这是文学艺术，他们只是一些文学形象，不是真的。我真搞不懂，这是艺术，可我却也听过有人说这是明间
传甚广的故事啊，既然如此，我就又有疑问了，在当时的社会思想的前提下，传这样的故事意味着什么呢？我知道是有些文学家们创作了这些故事，但我还是那个疑问，这样的故事能名正言顺的传开来吗？应该有人很清楚古代的帝王很忌讳那些不正统的文化“这样的文化艺术”在帝王的眼中恐怕不会像在我们的眼中那样的美好有内涵了，说不定，像乾隆那样的皇帝把一些书籍借编书为由而毁掉或者列为
书的还不少呢，那么又怎么来进行呢？创作故事，创作一个让人相信的故事，决非凭空就能做到的。艺术自然是艺术，文学当然也是艺术，但是历史文学或者与历史有关的文学，最好还是多以事实为基础。不然，太阳从西边升起这样的故事也有可能会有。
现今有很多的人写书，写的故事似乎很感动，但是也就是那种能在第一次把人感动的那种文章，一旦读到第二或者第三遍的时候，故事也就不是故事了，而是一些组词了。我不知道他们是不是模仿古人呢？不过我想，没有古人的那种水平，更加重要的是没有古人的那种环境的时候，老老实实的写写东西是很明智的选择。
说说这两个故事不是否定我们那些先辈们，只是想说清楚，有些事与艺术有着一些值得注意的距离，仅此而以。 M.ｘＺIｘＳ.ｃOｍ