一、不要把天仙演成凡人
最近电视台正在播出由“九年”二人编剧、港香余明生二人导演的电视连续剧《宝莲灯》，的确有许多搞笑的情节和动作，但是剧情编的漏洞不少，似乎编剧和导演并不了解神仙，没有对神仙的基本知识，以致演绎出许多把观众当傻子，愚弄民众的內容和表演。下面主要评论对⽟帝、王⺟、太上老君和太⽩金星四位上等神仙的描述。
⽟帝被沉香和东海八太子敖舂玩的团团转，任由他俩布摆，甚至睡在云宮门前的石阶上；王⺟被沉香变成的假⽟帝讽刺挖苦，气得的直哆嗦；沉香到兜率宮，吃光里面的仙丹，把太上老君气成精神失常，见人就说是“你偷了我的仙丹”；太⽩金星什么法力也没有，逢事就得跑腿到现场察看，才能向⽟帝汇报。他奉旨到战斗胜佛孙悟空的府邸，察看他门前的金錾是否被毁坏了。凌霄殿上的众神仙，需要依靠守南天门的两名天将表演沉香和敖舂变成的孙悟空和杨戬，才知道在南天门前戏弄杨戬的过程等等，总之，凌霄殿已经不是天堂，而是地上的金銮殿，⽟帝等群仙早已不是神仙，而是毫无法力，任别人摆弄、偏听偏信的凡夫俗子。
在所有神仙戏曲和小说中，对神仙的基本能力都有共同的描述，不仅会法术，善变化，能掐会算，知道过去和未来；而且法力⾼的，能识破别人的变化。例如在“孙悟空三打⽩骨精”中，他能看出妖精变成老欧的原形。
⽟帝和王⺟看不出沉香变成的假⽟帝，偌大一个凌霄殿的的众仙也没有一个能够识别假⽟帝，就连属于上八洞神仙的太上老君也看不出⽟帝是假的；什么事情都要别人和下属汇报，（例如假⽟帝对说杨戬说：“哮天⽝已经告诉朕了。”），就像凡间的皇帝一样，不会屈指掐算，这还能算得上是天仙吗？
由于编剧的弱智，把天庭中的大小神仙玩弄的团团转，实际上也是把观众当成傻子在摆弄；导演和演员则成了疯子，在演绎歪曲神仙的基本特
，对神仙不了解、不
悉，胡编瞎演。似乎神仙世界也像人间一样，可以任由笔杆子们摆弄，要他们园就园，要他们扁不扁。人间男女之间的爱情就是被这些狂疯的文人们搞的
七八糟，越来越脫离现实，变成地地道道的虚拟世界，毒害着每一个人！二、神仙不存在死的问题
在“宝莲灯”中，龙王三公主被杨戬杀死，令她魂飞魄散；后来，杨戬收回了三公主的魂魄。居然不清楚：神仙是不能再死的一条基本规则。没有别人输功或者不是星辰下凡，他们都得苦苦修炼自己的功力，往往达不到500年，因此需要死去，脫去臭⽪囊；但是他的原神可以继续修炼，到500年后，他的原神就可以永存于世，并具有真⾝的能力，可以现⾝在凡间行走。
对星辰下凡投胎，则不需要脫去臭⽪囊，因为他原来就具有几十万、千万年的功力，可以超脫轮回，成为不死之⾝。可见，神仙中有两种：一种是已经死过一次了，功力超过500年后，魂魄由脆弱的虚体变成坚強的实体，成为有法力的原神，不再参加人间的轮回；另一种是原功本力远远超过500年的神仙，他们已经取得了永存于世的资格，岂能再死？只要是神仙，或者功力超过500年，修成了人⾝的妖精，都不会死。即使死了，他的原神出窍，照样可以永存于世，顶多不过损失了臭⽪囊而已。
对于这些不死的原神，只有三种办法令他们失去神仙的资格：1）昅出他体內的功力或者內丹（对妖精），而使他们变成普通的鬼魂，重新投胎。鬼神论认为：灵魂是永存于世的，他可以一次又一次的投胎。除了被打⼊18层地狱，永世不得超生的鬼魂之外。2）把他们用法术噤锢起来，失去行动的自由。3）将他们的魂魄彻底毁掉，魂飞魄散或者将魂魄修炼成功真气或功力，而在世上消失。
所以，只要三公主的原神在，未失去功力，她顶多是脫去她原来的⾁⾝，并不会影响她在神仙界的现⾝、存在和活动。
三、仙丹不能增大功力
“宝莲灯”的编剧不知从哪里弄来仙丹可以无穷增大功力的说法，因此令沉香到太上老君的丹房里，吃完他的所有仙丹，变成功力极大。这简直是胡说八道！
仙丹具有起死回生的功效，可以增強体质，延年益寿。当药力消退后，必须再服用仙丹，才能继续维持生命。原因是仙丹不能增加功力，而功力是决定生命能否超脫轮回的关键。没有大约500年功力或者相当于500年功力的內丹（指妖精），都要脫去臭⽪囊，甚至参加人间的轮回。
为什么只提出修行练功呢？原因就在此。如果仙丹能够超脫轮回，那么大家就会去炼丹，而不是苦修和练功了。同时，太上老君的功力应该是宇宙中最⾼的，因为在神仙界中，唯独他一天到晚的炼制仙丹；实际上是给⽟帝炼制壮
补肾丹，供⽟帝声⾊⽝马的
乐。另外，在太上老君丹房中，放了那么多仙丹⼲什么？打算开仙丹铺？天界的神仙都超脫了轮回，已经是不死之⾝，还用不着再吃仙丹吗？在《西游记》里，有这种论调，神仙也靠仙丹来长寿，本⾝就把什么叫“神仙”都忘的一⼲二净。
可见，任何文学和文艺，都要遵守一定的原则去写。凡夫俗子有凡夫俗子的特
，神仙也有神仙的特；不能违背该领域的基本规律，随心所
的胡编造。我国的文学和文艺如果不回到现实、抛弃主观主义的虚拟表达方式，将成为粉饰和毒害人们的精神品毒！使大家陶醉和生活在完全脫离现实是虚拟世界中。
相关资料（在互联网检索）
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[4]谈易经（4）：易经在近代社会有用吗？
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