一、反驳要凭借实际证据
最近笔者发表文章[1]，提出曹雪芹、贾宝⽟和《红楼梦》都没有反对封建主义的意识。对认为他们具有反封建意思的两条主要
据：推崇女权和反对仕途经济进行了驳斥，并列举出《红楼梦》中不少吹捧皇权、弘扬満清皇朝的言论。例如：（1）満人是“大舜之正裔”；（2）朝廷是受命于天，他不圣不仁，那天地断不把这万几重任与他了；（3）本朝皆系千古未有之旷典隆恩，实历代所不及处，可谓“圣朝无阙事”唐朝人预先竟说了，竟应在本朝。有个网友提出反对和指责，写道：
“不得不佩服安先生哗众取宠的本领，为了“颠覆”别人的看法，这“颠覆
”的文章竟无处不作。在此，我无暇一一辩驳，只驳一处，希望这一处是多米诺骨牌中的第一块。
安生应该知道“反封建意识”并不是等同于“反封建决心”、“反封建行为”毕竟是早期的觉醒，尽管是萌芽中的觉醒，在当时也是一个有大巨进步的意识啊！安先生不会不知道，曹雪芹只是一个文学家，用当时的话说就是一个写小说的，编故事的，不是思想家，更不是⾰命家。难道安先生还指望曹雪芹和贾宝⽟联袂推翻封建帝制建立新国中？只有这样才算得上是具有反封建意识不成？
其实，安先生的很多结论的都经不起推敲，甚至比这个更易辩驳。我想大家不驳并不是无言以驳，大多也像我这样懒得驳而已。虽说当今言论自由，大家都有发言权，但我看安先生为了写这些“颠覆
”文章肯定也费了不少脑细胞，可真不明⽩这究竟又是为了什么。如果说刘心武是个学术骗子，那么他当然是为了骗名、骗钱。可安先生这么苦心经营也能骗到什么不成？”
这位先生在对本人所提出的资料不进行具体否定的情况下，就妄加嘲弄：“哗众取宠”、“经不起推敲，甚至比这个更易辩驳”、“这么苦心经营也能骗到什么”等，最后扣帽子：“颠覆
”的文章竟无处不作。曹雪芹和《红楼梦》是不是反封建的，不是某个人用嘴说了算数的，需要从著作《红楼梦》中举出
据。这位先生没有列出《红楼梦》中如何反封建的言词，就跟着红学元老们嘶叫，摇旗呐喊，是不是真的能够得到他们的赏识？真的能够“能骗到什么”！下面笔者再补充《红楼梦》中颂扬皇权圣恩的实例：
第107回
（1）贾政听了，感
涕零，叩首不及，又叩求王爷代奏下忱。北静王道：“你该叩谢天恩，更有何奏？”贾政道：“犯官仰蒙圣恩，不加大罪，又蒙将家产给还，实在扪心惶懊。（2）贾政要循规矩，在伦常上也讲究的，执手分别后，自己先骑马赶至城外，举酒送行，又叮咛了好些“家国轸恤勋臣，力图报称”的话。
（3）贾政回家，门上回了。虽则喜
，究竟是哥哥犯事所致，反觉感极涕零，赶着进內告诉贾⺟。贾⺟自然喜，拉着说了些勤黾报恩的话。第109回
独有薛姨妈辞了贾⺟，到宝钗那里，说道：“你哥哥是今年过了，直要等到皇恩大赦的时候，减了等，才好赎罪。
第110回
贾政报了丁忧，礼部奏闻。主上深仁厚泽，念及世代功勋，又系元妃祖⺟，赏银一千两，谕礼部主祭。家人们各处报丧。众亲友虽知贾家势败，今见圣恩隆重，都来探丧。
第114回
（1）那人道：“奴才也打听过了，说是蒙圣恩起复了。”贾政道：“不用说了，快请罢。”
（2）贾政道：“主上隆恩，必有温谕。”甄应嘉道：“主上的恩典，真是比天还⾼，下了好些旨意。”
第118回
宝钗道：“当此圣世，咱们世受国恩，祖⽗锦⾐⽟食。”
第119回
（1）皇上最是圣明仁德，想起贾氏功勋，命大臣查复。大臣便细细的奏明。皇上甚是悯恤，命有司将贾赦犯罪情由，查案呈奏。皇上又看到“海疆靖寇班师善后事宜”一本，奏的是“海宴河清，万民乐业”的事。皇上圣心大悦，命九卿叙功议赏，并大赦天下。
（2）这旨意一下，请太太们放心，皇上这样圣恩，再没有找不着的。”
第120回
（1）于是圣恩浩
，即命陛见…却吩咐了一番仰报天恩的话。（2）贾政道：“提起村居养静，甚合我意，只是我受恩深重，尚末酬报耳。”
具有反对君主专制统治、反封建思想的人，由于某些原因，他在自己的作品里，可以不说和写出来；但是绝对不会在作品中，违心地去讴歌和讨好权贵，扬恩颂德。这是一般人都知道的常识，也是文人的骨气所在;除非他的反封建意识是假的，或者是专门玩两面派的小丑。试问：哪个反抗封建统治的文人会像上面那样，称颂封建霸主“叩谢天恩”、“感
涕零”、“圣恩浩”…这是具有“萌芽中的觉醒”的人能⼲的出来的吗？这些“在当时”能称得上“一个有大巨进步的意识”吗？尽管给曹雪芹带上反封建的“大巨进步”的⾼帽子，他们也不会领情；因为完全歪曲了曹雪芹⽗子发行《红楼梦》的本意。二、曹雪芹主动删除《红楼梦》中不利描写
目前提出的有关《红楼梦》里有反封建意识和反对満清皇朝的文字描写，大都是通过谐音字和拆字法，牵強附会地挖掘出来的，不能代表曹家⽗子的意图。经常列举出的文字证明是：在《庚辰本》第63回，贾宝⽟把芳官改名叫“雄奴”和“耶律雄奴”等，一致认为这是在骂満人，曹雪芹是反清的先驱。具有这段描写文字的还有《蒙府本》和《戚序本》。是不是曹雪芹真想反对他曹家的主子満清府政，进而具有反封建思想呢？当笔者查阅其它版本时，得出的结论正好相反，曹家人一直在排除一切影响他们销售《石头记》和《红楼梦》的因素。譬如：当进一步修改《庚辰本》，产生《甲辰本》时，就开始替换和删除小说中的猥词[2]，同时也在删减其他不利內容。拙文[3]考证得出：曹雪芹创作《红楼梦》的初始目的是为了创收，解决他们族人的贫困，因此一切不利于他们销售《石头记》手抄本的小说內容都被他⽗子修改掉或者去除。
在《甲辰本》、《梦稿本》、《程甲本》、《程乙本》和《列蔵本》等里，都删去了“芳官改名”这一大段会造成政治误解的文字。下面是相关的描写。灰⾊带双方括号的黑体字是《庚辰本》中原有的內容，在《甲辰本》等6种版本里全部被曹雪芹删除了。
宝⽟回房写了帖子，上面只写“槛內人宝⽟熏沐谨拜”几字，亲自拿了到栊翠庵，只隔门
儿投进去便回来了。[[因又见芳官梳了头，挽起纂来，带了些花翠，忙命他改妆，又命将周围的短发剃了去，露出碧青头⽪来，当中分大顶，又说：“冬天作大貂鼠卧兔儿带，脚上穿虎头盘云五彩小战靴，或散着
腿，只用净袜厚底镶鞋。”又说：“芳官之名不好，竟改了男名才别致。”因又改作“雄奴”芳官十分称心，又说：“既如此，你出门也带我出去。有人问，只说我和茗烟一样的小厮就是了。”宝⽟笑道：“到底人看的出来。”芳官笑道：“我说你是无才的。咱家现有几家土番，你就说我是个小土番儿。况且人人说我打联垂好看，你想这话可妙？”宝⽟听了，喜出意外，忙笑道：“这却很好。我亦常见员官人等多有跟从外国献俘之种，图其不畏风霜，鞍马便捷。既这等，再起个番名，叫作‘耶律雄奴’。‘雄奴’二音，又与匈奴相通，都是⽝戎名姓。况且这两种人自尧舜时便为华中之患，晋唐诸朝，深受其害。幸得咱们有福，生在当今之世，大舜之正裔，圣虞之功德仁孝，赫赫格天，同天地⽇月亿兆不朽，所以凡历朝中跳梁猖獗之小丑，到了如今竟不用一⼲一戈，皆天使其拱手俛头缘远来降。我们正该作践他们，为君⽗生⾊。”芳官笑道：“既这样着，你该去
习弓马，学些武艺，
⾝出去拿几个反叛来，岂不进忠效力了。何必借我们，你鼓
摇⾆的，自己开心作戏，却说是称功颂德呢。”宝⽟笑道：“所以你不明⽩。如今四海宾服，八方宁静，千载百载不用武备。咱们虽一戏一笑，也该称颂，方不负坐享升平了。”芳官听了有理，二人自为妥贴甚宜。宝⽟便叫他“耶律雄奴”
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