【鄙人是搞工科的，平时很少时间接触文学文艺。偶儿看过小说、电影或戏曲后，感到不少描写和演绎太虚假，因没有时间和精力过问，只好在心里骂：“可恶”了事。退休后，依然是劳碌的命，不喜
下棋、打⿇将和参加各种老年赛，选择了以电脑为伴，文学、电影和电视剧为伍。现在把心中的感慨写出来，与网友们唠叨。】《揭虚假文艺》专栏的【序文】
笔者曾经写过一些有关虚假文学文艺的文章[1～9]，现在摘录编辑如下，作为《揭虚假文艺》栏目的序言。
在社会上，大家都反对和痛恨欺骗和造假，进行商品的造假行为要遭到法律的制裁；琊教组织
合教民对现实和未来美好的追求，进行造谣欺骗和洗脑，令教民向教主无私奉献、主动去自焚（如上世纪末，一对妇女在安天门前的自焚事件）或搞杀自
炸爆事件（如正在许多家国发生的恐怖活动）等等要遭到各国府政的抵制和铲除；民间的巫婆、和尚与道士装神弄鬼，散布反科学言论，蛊惑和愚弄民众等都被谴责和噤止，以及其它
骗和误导行为等等，这一系列活动由于危害民人，⼲扰他们的正常生活和行为，而被视为非法，遭到取缔。可是，一披上文学的外⾐，文人们就可以打着“⾼于生活”的幌子，歪曲现实生活和历史，违背实真，胡编瞎写。这种实例太多了；例如王蒙先生在新作“不奴隶、毋宁死”中，把金钏由于引勾少爷未遂、在愚腐的世俗观念下跳井[3]，晴雯死于失去爱情[4]，以及司琪死因是“不自由、毋宁死”[5]等实真死因通通篡改成是由于“视不再当贾府的奴隶为奇聇大辱”从而建立起他读“红”新发现：“不奴隶、毋宁死”；以骇人听闻，自我扬名、牟取版税。这种文学造假行为难道不应该反对和制止吗？
又如红学界元老人物周汝昌老先生，对《红楼梦》许多基本问题，不尊重作者和原著，随心所
地篡改原文，断章取义；指鹿为马，大放厥词；例如提出“史湘云嫁贾宝⽟说”“金⽟良缘”不是指宝⽟同具有“金锁”的薛宝钗，而是宝⽟和具有“金麒麟”的史湘云；史湘云就是批书人脂砚斋和畸笏叟；她就是曹雪芹的
子等等。的确标新立异，出版了不少红学著作。除了大发“红”财外，推动了我国红学界“主观臆造派”学风的流行[10]。在红学界曾经红极一时的“土默热红学”被作者土默热先生[11、12]鼓吹成“一个完全不同于传统红学的全新的学术体系，是一座在胡适红学“基础”之外重新构建的全新的红学大厦。…主要是推翻了百年红学大厦的基础——曹雪芹的著作权。土默热红学体系，不仅是一座全新的大厦，更是一座科学的大厦。”后来揭发出来，他所建立“全新、科学的红学大厦”的唯一证据居然是一份被他私自篡改了“文字”的历史资料！他的大部分论述基本上是周先生的“主观臆造”学风的充分发挥。这个构建在“篡改证据”基础上的全新“土默热红学”居然出版了几百万字的书籍，恐怕是我国的首创！
不仅国中的近代文学文艺存在不少“虚假文学”作品，而且在古代，照样有许多作品属于“虚假文学”例如“梁山伯与祝英台”中把顶多“能够活”两三个月的“蝴蝶”的寿命夸大成比人的寿命长，变成蝴蝶就可以现实“长相厮守、永不分离”[6]；《长恨歌》和《长生殿》隐瞒杨⽟环是李隆基皇帝的儿媳[8、9]，极力夸大老头、58岁的唐明王对22岁杨贵妃的“爱情”；“秦香莲”戏曲中无限制地弘扬“法治”大于“人治”人们可以对抗皇太后的懿旨[7]。电视连续剧《杨⽟环秘史》篡改史籍，演绎出杨⽟环在马嵬坡没有被处死，被⽇本人救出等等。
在世界文学文艺中，同样发表了大量“虚假文学”作品。至今仍然被国內外文人大势炒作和哄抬的爱情（如《罗密欧与朱丽叶》等）及其小说、影视和歌曲就是各国文人共同搞出的一个发财成名的大骗局！硬把理生需要与精神、思想、道德捆绑在一起，毒害了每一个刚刚走向社会的青少年[11、12]，令他们深深陷⼊“愚蠢的爱情观”——“爱情就是人生的一切，价值超过生命”以致为莫须有的“爱情”幻想、苦求、惆怅、悲伤、失落、一蹶不起、甚至自戕！浪费了大量可贵的青舂时光，等到明⽩过来时，已经时不再来，后悔莫及！
近代国中文学文艺一直陶醉和追求“象牙塔”式的理想境界，打着文学文艺来源于生活、但⾼于生活的旗帜，人为地编造了大量“虚假文艺作品”；令大家太
信“⾼于生活”的创作原则，深信通过艺术家提炼、加工、概括出来的“艺术形象”一定比实际生活本⾝更深刻、更強烈、更集中、更丰富、更鲜明，甚至更实真。在这里，忽视了一个关键问题：即在对现实生活的升华、提炼和综合的过程中，已经加进了创作者的主观意识（甚至是我国所特有的成见），创作本⾝就是属于对“客观事物”的“主观意识加工”已经不能看成是“客观存在”而是变成了一种主观的“新认识”或“新意识”它反映出的客观世界的⽔平和实真程度主要取决于作者的造诣、修养、人生观。公认通过这种升华后的“艺术”就具有“更⾼实真
”正是国人独特的偏见，成了我国文学文艺作品存在弊病的症结。例如，遭到国外恶评的《金陵十三钗》[2]是张艺谋大导演及其编剧将现实生活提炼和升华后，得出的艺术形象，却被国外电影界基本一致地认为：“虚假、造作、错
”“不实真不可信”由张先生经过四年策划和创作的《金陵十三钗》艺术却成为缺乏“实真”的典型，就是最好的证明。郭沫若曾经说：科学要发挥文学的想象力。同样，笔者认为，文学也要发扬科学的求真精神。想象力是“主观意识”它符不符合“客观实际”必须证实；在未得到证实以前，它永远只是“主观意识”而绝对不是“客观规律”、现实事物和实真生活。总之，作品的实真
（即文学的实真）不等于客观事物，因此，文学艺术的“自我感觉”、“超越”、“升华”最后仍然要由现实生活、历史和科学来检验。检验作家对“客观实真”认识和理解的“准确”与“有效”；即“⾼于生活”的“自我感觉”、“超越”、“升华”必须通过客观实际来判别它的真伪，确定作品符合“客观实真”的程度。经不起检验者，就没有“实真”都是属于“意识”的“虚假产物”正因为我们強调“⾼于生活”导致我国文学文艺追求和欣赏的境界是思想、意念和行为的新奇、超越和升华，而很少考虑，经常是不问在客观实际中是否有可能存在、是否背离了生活？即追求和向往的是“梦境”而不是“现实”；因而很容易坠⼊主观唯心主义的泥坑，在“桃花源”中自我陶醉而不能自拔。导致在文学文艺领域，对故事和情节可以随心所
的编造（只要不违反家国的规定就行），可以违背客观现实、生活常理、历史事迹和科学规律，变成纯粹的人为虚构。对正反面人物的刻画都有固定的模式或标准，忽视、甚至完全抛弃文学的实真、可行和可信，变成远离现实、背叛生活、否定历史和违逆科学的虚拟世界。人们不但不反对，反而赞赏和颂扬。文人的最大弊病就是容易冲动，犯歇斯底里“发作症”；往往把一时的感觉当成现实，热衷于搞虚拟世界。有位文学家作诗颂扬爱情时说：“生命成可贵，爱情价更⾼”试问：生命都没有了，还要爱情何用？连着这起码的常识都可以不置之不顾！怂恿人们为所谓的“爱情”作无谓的牺牲。在《倚天屠龙记》中，周芷若为了得到可心人张无忌，她可以下毒、毁容、杀珠儿、搞栽赃陷害。爱情领域在文人的笔下，竟成为私
横行、不讲公德、廉聇和良心的场所，无法无天[10]。文人的第二大弊病是：多愁善感。例如《红楼梦》中的典型人物贾宝⽟害怕房內挂着一轴美人像寂寞“须得我去望慰他一回。”（第19回）；喜
风花雪月，沉醉在伤感、颓废的情绪中。风筝断线掉了“若落在荒郊野外无人烟处，我替他寂寞”（第70回）；动不动就大哭，为丫鬟哭、为了姐妹哭、为落花哭；因想到庄子的话，感到人生在世难免****云散、虚无飘渺，也不噤大哭起来（第113回）。对竹流泪（第56回），要别人泪葬自己（第36回）、“随风化了”（第36回）“化作一股灰、再化作一股烟”（第57回），同林黛⽟一起葬花（第43回）等等。给读者产生消极、厌世的人生观。以上的论述和实例充分说明，在我国的文学文艺领域中，的的确确存在《实真文学》和《虚假文学》。国中文学文艺的最大不⾜就是虚假骗人的东西过多！
相关文献（检索互联网）
[1]安晓玲：虚假文学与实真文学——八评王蒙的“不奴隶、毋宁死”
[2]安晓玲：八评电影《金陵十三钗》——谈文学艺术的“实真
”[3]安晓玲：金钏儿的死因分析——二评王蒙的“不奴隶、毋宁死”
[4]安晓玲：晴雯是因失去爱情而死——五评王蒙的“不奴隶、毋宁死”
[5]安晓玲：司棋的死因是“不自由、毋宁死”——六评王蒙的新书
[6] 安晓玲：我国的虚假文学（一）——四评“王蒙的“不奴隶、毋宁死”
[7] 安晓玲：我国的虚假文学（二）——七评王蒙的“不奴隶，毋宁死”
[8]安晓玲：毒花《长恨歌》
[9]安晓玲：《长生殿》是一朵毒花
[10]安晓玲：二探红楼（64）：周汝昌治学目的不对
[11]秦轩：《土默热红楼故事新勘》
[12]土默热：《红楼梦》作者不是曹雪芹，北方新报发表⽇期：2006－11－23
[13]安晓玲：一评土默热红学：红学界的刀光剑影 Ｍ.ＸzＩＸs.ＣｏＭ