对于某些书友的回应
在网站上看到有书友评论说小李在《关于⽇本的天照大神》一章说小李太过偏
,还说我上古华夏的伏羲女娲乃是兄妹兼夫
的**关系云云。
对此小李作出一些回应。
首先是那位书友所说的伏羲与女娲为夫妇的说法。
此说大约出现于西汉时代,东汉王延寿《鲁灵光殿赋》有“伏羲鳞⾝,女娲蛇躯”语应该是此说法的所谓依据,但是请注意,这句话里卖并没有明确的说明两位大神的具体亲属关系,只是说明了二者之间神相的相类而已,而且这也只是说明其所在的部落属
。
在东汉武梁祠石室画像上,也有人首蛇⾝的伏羲‘娲
尾的图像,一边标明是伏羲,另一边可能(注意,是可能!)是女娲,这也并非说两者有书友所说的那种关系,只是象征
的说明了我华夏万民的最初
源而已,(象征这一手法,在我国古代的各种文化艺术中绝不少见)伏羲和女娲的
尾之象,也只能说明我华夏民族对与其二大神和殖生文化的崇拜而已,也没有说明那书友的这种说法。
唐?李冗《独异志》卷下也有说:“昔宇宙初开之时,只有女娲兄妹二人,在昆仑山,而天下未有民人。议以为夫妇,又自羞聇。兄即与妹上昆仑山,咒曰:“天若遗我兄妹二人为夫妇,而烟悉合,若不,使烟散。”于烟即合,二人即结为夫妇。”此说即为伏羲女娲再造人的传说大略。但是,这也并没有是说明那男的是伏羲。
而且请注意,这也是在唐代的说法。
而在西汉以前,两人似乎还没有多少关系,即便是考究最为严谨的《史记》,对于此说法也没有明确的说明。 而且,那位书友的说法(或者他所接触到的这种说法)有一个致命的问题,就是时间的差。
女娲,大家都知道其是在盘古开辟了天地后出现的第一(注意,是第一!)个神
人物,因为自己一个人待在这空寂无人(注意,是空寂无人)的世界,然后用双手和无尽的手段造出了我们华夏最初的先民,可以说是我华夏民族的⺟亲。
至于伏羲,则是在后来的“华胥之国”的华胥氏姑娘,到一个风景特别的雷泽去游玩,偶尔看到了一个大巨的脚印,便好奇地踩了一下,于是受感而孕,生下一个儿子,取名“伏羲。”
雷泽中的脚印其实是雷神留下的,这位雷神长着龙的⾝子人的头(与女娲√古等的神一样是人头蛇⾝),这雷神在《山海经?海內东经》记载:“雷泽中有雷神,龙⾝而人头,鼓其腹。”因此,伏羲本来就是一个龙⾝(蛇⾝)人首的“龙种。”
这明显与女娲出现的时期已经相去甚远,虽然不知道其中差距之大,也无从考证,但是相信可以说明两者之间的关系。
当然也又说他也是人祖女娲的哥哥,如在清?梁⽟绳《汉书人表考》卷二引《舂秋世谱》︰“华胥生男为伏羲,女子为女娲。”所以,有些人就认为伏羲女娲以兄妹而为夫妇之说乃确实不可易。
但是请注意,这是清朝人的说法而已,西汉前都没有说法,在清代却蹦了出来,这可信吗?这很明显就是为了穿凿附和上面说过的那东汉王延寿《鲁灵光殿赋》和东汉壁画还有唐朝那说法的。这真的就可信吗?当然,在远古时期,先民民智未开,伦理道德也还没有完善,近亲相
这一行为不可能避免,世界各地都有之,后来民人也有可能会将这种行为在古神话中表现出来,但是也并非说明我华夏神话真的就是这样。
而小李在《天照》中一的说法,只是源于本人对于倭人的恶感而已,书友的说法也在理,小李会自己反省。
小李在这说了那么一大堆话,并非想炫耀什么,也不是在指责什么人,只是想让大家对自己的历史多一些见识,免得让一些本⾝就有问题的说法继续流传下去罢了,希望大家谅解。
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