关于“性饥饿”
　　　人类自有婚姻制度以来，活动基本被限制在一个很小的范围内，许多人在漫长的一生中，围绕着一个异走到了生命的尽头。于是，婚姻里的****，便成了所谓“同一个时间、同一个地点，重复着同样的事情”许多人就有了乏味的感受。犹如吃饭，虽然是珍贵的美味，如果一生只吃鲍鱼，也会倒胃口的。我们常常可以看到，许多夫在经历了激动人心的几年之后，很快归于平静了。夫间的生活成了例行公事，有一搭无一搭的来一次，难得有情和冲动。其实，他们都是在如狼似虎的年纪，对生活有着强烈的要求，然而，面对娇俊夫，总觉得难以尽兴，常常滋生出另外一种****，这大概就是饥饿吧？为了缓解这个饥饿，便有了红杏出墙、便有了婚外****；或者采用嫖娼、****、自等方法加以解决。于是，有人说了，家里放着那么漂亮的老婆和老公，却要到外面鬼混，真不知道怎么想的。也有人把这种状况提升到道德层面加以鞭笞，当事者也惶惶然，只好听之任之了。

　有一则小故事，说的是一个落难的皇帝，在一个风雨加的夜晚，饥饿难挨，走到一户人家求些饭食。主人是一个老妪，把仅有的一碗麦仁熬了一钵稀粥。皇帝吃过，精神大振，觉得美味无比，问老妪此为和物？老妪以实告之。皇帝复国后，立即召老妪为厨，每以麦仁当饭，然而，几下来便食之无味了。通过这个故事，我们得出一个道理，什么东西都不可所为，吃饭如此，****大概也是这样吧？的饥饿虽然和吃饭好有一比，但毕竟是两回事，胃口不好了可以换换花样，的饥饿就不那么简单了。

　有一老者，年近花甲，仍是身体健壮，****极强，每与老行房，常有不举，勉强起，也多是不。老心疼老伴，尽心抚慰，仍不见成效。老者私下叹道：“几十年了，就这么一碗菜，虽然很饿，却很难有强烈的食欲了。”老者说的是大实话，我们该从怎样的角度去责难他呢？

　邻家嫂子，四十出头，便与丈夫分而居。有姐妹问，独自睡觉想俺哥咋办？嫂子答：老夫老了，还想啥子？一年那么几回也是三下五去二，没啥子意思。姐妹说：家家都是一样的，可也不能分开住啊。嫂子苦笑无语，稀里糊涂过着日子，却对他人偷情养汉的趣闻津津乐道，姐妹常杵着她的头骂道：看你那个劲！嫂子说：三十如狼，四十如虎，我又没的病，能不吗？姐妹说：那你去找俺哥呀。嫂子说：和你哥在一起叫不起来了。姐妹说：那你去偷人吧。说完都的大笑，但笑声中却充满着哀怨。

　老者与嫂子夫的状况大概属于典型的婚内饥饿。对于他们这种心理，是否应该用道德的标准来评判，笔者不得而知。但是从人伦的角度来看，他们处于如此饥饿状态，内心该是何等的痛苦，对身体的伤害也是极大的。

　关于的这种生理需要，古房中养生家认为是不能戒绝的。葛洪《抱扑子。绎滞》说：“人复不可都绝，不，则坐致壅于之病，故幽闭怨旷，多病而不寿也。…唯有得其节宣之和，可以不损。”强调男女合不能人为地压抑，根本的方法是要遵守一定的法度，如果这种需要与****受到压抑，那么就会发生疾病，甚至使寿命缩短。竹简《合》云：“昏者，男之将；早者，女之责（积）。吾以养女，前脉皆动。皮肤气血皆作，故能发闭通，中府受输而盈。”大意是夜晚，男子的气旺盛；早晨，女子的气蓄积。以我的气补养女方的气，前部位的筋脉都因高度兴奋而得到运动，皮肤平展而气血畅，所以能够开郁而通，故五脏六腑均可受到补益。可见男女合为什么有益于身体，从这里可以得到悟解。和谐的生活，可使男女双方达到一种艺木享受，首先是心理上的舒展，这无疑有益于身心健康。所以《三元延寿参赞书。不可绝篇》说：“圣人不绝和合之道，巨贵于闭密以守天真也”一方面房事不可戒绝，一方面又要有节制“壮而声有节者，强而寿”这对于保持功能的正常是有益的，进而推迟衰老。有研究说明，人的衰老首先表现为的衰老，行而有节，保持功能的正常，就可能延缓人的衰老。

　大凡像老者和嫂子这把年纪，都在婚姻的城堡里经营了几十年，如果穿越婚姻的雷池，寻找另一种方式，那道德真的要谴责他了。老者和嫂子夫房事不顺，其相貌已经远远大于他们的年纪，显得苍老不堪，大概是饥饿造成的吧？饥饿广泛存在于人群当中，但人人都不愿意把这难堪的感受表出来，于是，一代又一代人无奈的忍受着这种折磨。它对人的伤害几乎是致命的，凡饥饿患者，多是脾气暴躁，精神萎靡，严重者甚至心理变态，这种发生在婚姻里的饥饿，人类是很无能为力的，我们不能说婚姻必然带来饥饿，但是婚姻形式的某些缺陷导致了饥饿却是不应该忽视的。人类的婚姻形式发展到今天，应该来一次反省了，何去何从？有待于社会学家们去探讨了。

　2006-10-8 　ｍ.ｘＺｉｘＳ.ｃOＭ