谐和文化是构建社会主义谐和社会的思想基础、精神动力、道德支撑和舆论氛围。道德不仅仅表现为一种知识，一种规范，更是谐和文化建设的一项重要任务、一个重要內容。谐和文化建设要以道德文化、道德思想、道德理论为基石，在全社会形成重德、育德、成德的良好风尚。
要成人以德。“君子成人之美，不成人之恶。小人反是”在人际
往中，孔子強调的是忠恕和成人之美。推己及人、成人之美的人际关系法则，对于我们今天的人来说，同样是立世的关键。在一定意义上，成人之美就是成己之美，正所谓与人方便，自己方便。成人之美是一种⾼尚的品德，需要有宽广的心
，助人为乐的精神。对于患得患失，一切都要算计自己能得到多少好处的人来说，是很难做到成人之美的。成人之美有两种美德：一是自己好也成全别人好，自己能做什么也成全别人能做什么。这种成人之美也就是孔子所说的“己
立而立人，己达而达人”；二是自己工作和生活得并不好，还能够成全别人。在市场经济时代，社会名利场犹如没有硝烟的场战，成人之美就更是一种难得的品质。要容人以德。有容人之量，始可易行；有容人之德，始可易成；能容天地莫不兴，天下之事有容乃易。我国古来就有“君子宽以待人，严于责己”的处世方法。大家都想自己在为人处世方面能够有一个相对轻松谐和的环境，与别人很好地相处，那么宽以待人是不可缺少的。人们
往贵在与人为善、宽以待人，有容人之心、容人之德、容人之举，能让人时且让人，能容人处且容人。要以宽广的怀、宽容的气度，既容纳别人的长处，也容纳别人的短处。许多人看不得别人比自己优秀，他人一成功就心里不舒服。其实何必呢，换作欣赏的目光不是更好吗。许多人又容不得别人的错误，斤斤计较，结果害了别人，也害了自己。要学会容人，善于求同存异，善于与自己不喜
的人相处，善于向一切人学习。要善待自己，更要善待别人，将心比心，多给人一些关怀、尊重和理解；对别人的缺点要善意指出，不能幸灾乐祸；对别人的危难应尽力相助，不应袖手旁观，落井下石。即使是自己人生得意马蹄疾时，也不能得意忘形，居功自傲，而是应多想想别人对自己的帮助。要用人以德。国中历代的志士先贤，都特别看重道德
守，并有很多深刻论述：“百行以德为首”“天行健，君子以自強不息；地势坤，君子以厚德载物”这些格言警句，至今仍给我们以启迪和教益。我国古老的典籍《尚书·商书》中曾记载：“任官唯贤才，左右唯其人。臣为上为德，为下为民。其难其慎，唯和唯一。”主张人君选人任官，只能是贤而有德的，才而有能的。至于辅佐在君主左右的大臣，又必须在贤才之中择其优者。贤臣听察，以便使君臣相济，始终如一。司马光认为，取士之道，当以德为先，其次经术，其次政中，其次艺能。识人用人必须有一个客观的共同的标准，这个标准就是要坚持以德为首，德才兼备。“德者，才之帅也；才者，德之资也”讲的就是这个道理。要育人以德。我国新时期的教育事业是以培养面向现代化、面向世界、面向未来，并且富于进取
、开拓的人才为目的，这就要求学者为师，德育为范。培养什么样的人，如何培养是教育事业的永恒主题，应把德育工作始终摆在首要位置。按照新时期德育工作的客观规律，建立符合生学特点、循序渐进的德育体系。围绕爱国、守法、明礼、诚信、友爱、自強等道德规范，开展各项德育教育活动，塑造生学健全的人格和健康的个，引导生学明荣辱、辨是非、知不⾜、懂人生、学做人，让他们学会求知、学会关心、学会感恩、学会敬孝、学会做事。要持家以德。家庭美德是每个公民在家庭生活中应该遵循的行为准则，涵盖了夫
、长幼、邻里之间的关系。正确对待和处理家庭问题，共同培养和发展夫爱情、长幼亲情、邻里友情，不仅关系到每个家庭的美満幸福，也有利于社会的定安
谐和。我国历代政治家和思想家都极为重视家庭伦理道德的作用，強调“修⾝”、“齐家”与“治国”、“平天下”的关系，所谓“教先从家始”、“家之不行，国难得安”、“整家而天下定矣”、“家和万事兴”等格言，说的就是这个道理。要大力倡导以尊老爱幼、男女平等、夫和睦、勤俭持家、邻里团结为主要內容的家庭美德。通过实施家庭文明工程，深⼊开展文明家庭创建等各种活动，教育帮助广大家庭成员树立正确的人生观和价值观，启发引导家庭成员正确处理家庭內部关系，正确处理家族与集体和社会的关系，使社会主义道德成为每个家庭成员的行为准则，以家庭的文明进步促进社会的文明进步。要为政以德。“德者，为官之魂”；“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”官德就是从政道德，包括思想政治和品德作风等方面的素养，是为官当政者从政德行的综合反映。“说老实话，办老实事，做老实人”、“清清⽩⽩做人，老老实实做事”这些耳
能详的训言，讲述着一个现实的真理：做人，应该⾝先立德；做官，应该以德从政。“官德正则民风淳，官德毁则民风降”一个人的道德，是立⾝之本；而从政者的政德，却关乎立国之基。只有常修为政之德，才能带好社会风气。要树立和落实科学的发展观和正确的政绩观，讲实话、出实招、办实事、务实效，把工作的着力点真正放到研究解决改⾰发展稳定中的重大问题上，放到研究解决群众生产生活中的紧迫问题上，放到研究解决
的建设中的突出问题上，诚心诚意办实事，尽心竭力解难事，坚持不懈做好事，満⾜民人群众不断增长的物质和文化需求。要诚信以德。孔子说：“自古皆有死，民无信不立”“人而无信，不知其可也”诚信是个人的立⾝之本、做人的首要德行，是建立谐和人际关系、构建谐和社会的道德基础。人们之间只有以诚相待，才能处理好各种民人內部矛盾，共公生活领域中的谐和人际关系才能形成。但在实际生活中，一些人弄虚作假、言而无信，造成人与人之间的隔阂与不信任，影响了人际关系的谐和和社会的谐和。要以诚信为重点，正确处理义与利的关系、竞争与协作的关系，培育社会主义新型人际关系。要加強法制建设，为诚信道德建设提供強有力的法律保障。要尽快建立健全社会信用体系，为诚信道德奠定坚实的经济关系基础，以“制度
”和“规范”来规范经济活动，从
本上维护市场秩序和社会公平。要执业以德。执业道德是对社会行为个体履行岗位职责的一种规范，是按照职业
守规定对人的行为应有益于他人和社会的基本层次的要求。当前，在经济全球化、科技进步⽇新月异的情况下，在改⾰开放、发展社会主义市场经济条件下，职业分工越来越细，市场竞争非常
烈，如果价值观念发生错位，执业道德缺失，见利忘义、唯利是图、损公肥私，就会在烈竞争的市场中打败仗，被时代所淘汰。各行各业人员特别是有权可“执”、有技可“执”的共公服务和共公管理人员必须不断強化执业观念、执业技能、执业纪律，端正职业态度，增強职业责任感，爱岗敬业、办事公道、服务群众、奉献社会。要把执业道德作为一种人生境界、一种人生价值、一种灵魂深处的“刚”约束，在社会生活和工作、处事中，形成有利于民人、有利于社会的真、善、美境界，使人人都在为他人提供服务，人人又都在享受他人提供的服务，人人都在关爱他人，人人又都在受到他人的关爱，从社会基础层面上创造一个充満温馨谐和的良好社会环境。
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