有一个狩猎队把一群羚羊赶到了悬崖边，准备全部活捉。约摸半小时后，羚羊群分成了两类：老羚羊为一类，年轻羚羊为一类。一只老羚羊走出羊群，朝年轻的羚羊群叫了一声，一只年轻羚羊应声跟着老羚羊走到了悬崖边。年轻羚羊后退了几步，突然朝悬崖对面跃去。随即，老羚羊紧跟其后也飞跃出去，只是老羚羊跃起的⾼度要低一些。当年轻羚羊在空中向下坠时，奇迹出现了，老羚羊的⾝子刚好出现在年轻羚羊的蹄下，年轻羚羊也在老羚羊背上猛蹬一下，下坠的⾝体又突然升⾼并轻巧地落在了对面的悬崖边，而老羚羊就像一只断翅的鸟笔直地坠⼊了山涧。试跳成功。紧接着，一对对羚羊凌空腾起，没有拥挤，没有争夺，秩序井然，快速飞跃。顿时，山涧上空画出了一道道令人眼花缭
的弧线，那弧线是一座座以老羚羊的死亡作为桥墩的生命桥。那情景是何等的神圣，猎人们个个惊得目瞪口呆，打猎以来第一颗眼泪早已止不住，不由自主地放下了猎
。天下万物皆有灵
，伤害万物就是伤害生灵。际国自然资源保护联合会发表的“2004年全球物种调查”显示：全球有超过15000种地球物种濒临灭绝，灭绝速度超过了以往任何时候。世界上61个热带家国中，已有49个家国的半壁江山失去野生环境，森林被砍伐、
地被排⼲、草原被翻垦、珊瑚遭毁坏…《自然》杂志称，50年后100多万种陆地生物将从地球上消失。据载，在濒临灭绝的脊椎动物中，有37％的物种是受到过度开发的威胁，许多野生动物因被作为“⽪可穿、⽑可用、⾁可食、器官可⼊药”的开发利用对象而遭灭顶之灾。象牙、犀牛角、虎⽪、熊胆、鸟的羽⽑、海⻳的蛋、海豹的油、蔵羚绒…更多更多的是野生动物的⾁，无不成为人类待价而沽的商品，万类自由的大千世界，竟然成了大屠宰场。现在，没有什么动物不可以作为人类盘中餐的。大肆捕杀地球上最大的动物——鲸，就是为了食用鲸油和生产宠物食品；惨忍地捕鲨——这种已进化4亿年之久的软骨鱼类，割鳍后抛弃，只是为品尝鱼翅这道所谓的美食。人类啊，正是为了満⾜自己的时尚、炫耀、取乐、口腹之
，而去剥夺野生动物的生命，甚至令其遭受灭族灭种之灾。暴殄天物，实是有违自然法则。2002年，SAS病毒席卷整个亚洲乃至全球，据说这与东南亚及我国广东一带的人经常吃的一种野味——果子狸有关。爱护天下生灵就是爱护人类自己的生命！大自然的万物构成了互相依存、互相制约的生命之网。人类源于大自然，是大自然的有机组成部分，是世间万物生态链条中的一环。一旦生态链条断裂了，生命之网破碎，人类将无法生存。人与自然万物辱齿相依，息息相关。只有人类与自然万物谐和相处，共同发展，才能使人类的生存空间得到更好的保护，从而推动人类的发展。
仁者爱物，物无贵
。孟子曰：“君子之于物也，爱之而弗仁；于民也，仁之而弗亲。亲亲而仁民，仁民而爱物。”（《孟子·尽心上》），指出君子对于万物，要爱惜它，但谈不上仁爱；对于百姓，要仁爱，但谈不上亲爱。要亲爱亲人，仁爱百姓，仁爱百姓而爱惜万物。其“爱物”思想，继承和发挥了“物善”的思想，強调“物”与“我”的并存和并立，表现出一种整体主义的宇宙观。孟子提倡“爱物”目的在于使“物”为“我”所用，以施“仁政”、行“王道”宋代张载提出“万物一源”思想，认为“物吾与也”(张载《西铭》)，认为人与人是同胞关系，而人与物是伴侣关系，这是一种非常深刻的哲学观。爱物的一个方面，包括爱自然、实现人与自然谐和。破坏大自然就会受到大自然的惩罚。滥砍滥伐、破坏植被势必造成⽔土流失、气候恶劣、环境恶化，直接危协人类的生存环境。环境和我们每个人的生活密切相关，全人类都要自觉地认识大自然、保护大自然、保护生态环境，同时，也要保护自然界的每一个生灵。
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