人要讲人
、讲个；做人要讲品，做事要讲心。这是对人生修养的基本要求。如何把握好这四个方面的关系并在工作和社会生活中体会好、实践好，仁者见仁，智者见智，笔者不敢妄言，只
据自己所感、所想、所悟、所得谈点个人看法，供君参考，与君共勉。注重人
发扬。人就是人的本，是人最基本的权利要求，是对真善美的追求和对假恶丑的厌恶，是从本上决定并解释着人类行为的那些天，是每个人与生俱来的特定独有的思想、感情、理等表现行为。人的本总的趋势是向善的，每个人的本里，都有善良的一面。比如恻隐之心、悲悯之心、同情之心、是非之心等。从人的本质来说，人是
的基础，而则是人的升华。讲人，是一种对人的关爱和尊重，意味着人的生存权、生命权、劳动权、自由权、发展权得到最大限度的尊重和保障。我们所说的“以人为本”其实就是讲人，就是尊重人的主体、权利和能动，尊重人、关心人、爱护人、培养人，促进人的全面、持续发展。一要实施人化管理。邓小平同志曾经指出：“所谓管理的好，主要是做好人的工作”人化管理是一个动态发展的过程，也是对人的自然属和社会属的表现形态进行有序组织和改造的过程。要坚持以人为本，一切围绕人，以人为中心，在整个管理过程中把人看作第一要素，把发展人、完善人作为本目的，充分发挥人的主观能动和潜能，最大限度调动人的主动、积极和创造。二要強化人化关怀。“感人心者，莫先乎情。”人是有感情的，在⽇常生活中很需要得到他人、特别是导领者的尊重、理解和关心。要体谅人、帮助人、信任人，想人之所想，急人之所急，帮人之所需，主动为群众办实事，做好事，帮助他们解决困难。要提供公平的竞争环境和公正的物质、精神待遇，公平、公正地让每一个人在相同的起跑线上出发，给每一个人相同的发展空间和发展机遇，为个人发展提供必要的阵地和条件。三要创造人化环境。一个谐和的工作环境，往往能够心情舒畅，积极和创造都得到充分发挥。而工作环境的好坏主要是取决于人与人的相处，大家心诚了，相处就轻松，环境就会好。要营造谐和、温馨的工作氛围，同事之间、上下之间、內外之间以诚相待，互相包容，互相帮助，以人之义、同志之情、朋友之心创造谐和健康的人际关系。注重个
把握。个是一个人最基本的特质，是个人特有的能力、气质、趣兴、格等心理特的总和，是本我的体现，也是人的体现。英国著名哲学家和经济学家约翰？斯图尔特认为：“一切充満智慧和一切⾼尚的事情，都首先发端于而且必定发端于个人。”每个人来到这个世界上，都是独一无二的，每个人都有自己的个。人，一定要做自己，而不是做别人。在这个个张扬的时代，只有充分发挥你的个，才会让更多的人认识你，了解你。只有提倡个化思维，促进个化发展，才能在茫茫人海中闪烁出你的光彩。”人如果没有个，就可能缺乏创新和创造的能力，而牺牲个去媚俗是人生最可悲的事情。有个不等于耍个，不等于不听话、骄傲自満、蛮⼲、胡⼲、
⼲，不等于把自己的个刻意放大、让个人的思想和行为凌驾于别人或组织之上。这种情绪和做法是要不得的，是一种极不成
、极不负责任的行为。所以“认真对待自己的个”是一个经常的、不太轻松的话题。发扬人的个，要求我们以“和而不同”理念与务实创新思维，以超前意识和冒险精神，不断否定自己，不断超越自己，想别人没有想过的事，做别人没有做过的事，创出一番事业，走出一条新路，体现自⾝价值。注重品
铸造。品是人品的本属，是一个人品德的內化、心灵的净化、人中个的升华。古人认为，君子要先修⾝而后求能，具备“仁、义、礼、智、信”五德和“温、良、恭、俭、让”五品，客观地指出了人的修养、品行对于个人价值的重要。一个品行不端的人，仕途上也许能够上升到一定层面，但最终经不起时间与实践的考验。所以，有了好的人品作保证，做人才有底气，做事才会硬气，做官才有正气。不同的阶级与时代，不同的国度与民族，对人品的要求都有所不同。从落实科学发展观、构建社会主义谐和社会的现实需要出发，最基本、最重要的人品标准至少包含四层意思。一要有正直之品。一个正直的人，会体现出大巨的人格魅力。工作中，只有不绕弯子，不使路子，公心谋事，公开办事，公正处事，才会有服众的底气和被尊敬的资格，真正做到“不
于誉、不恐于诽”二要有严谨之品。严谨是对工作和生活负责任的一种态度，是遵守客观规则的具体体现，同时，也是对自己修⾝的更⾼要求。体现在工作作风上，严谨是务实、敬业、⾼效、追求完美的一种表现，做事讲究站好⾼度、选好角度、把握适度，有板有眼，不偏不倚；体现在生活作风上，严谨是洁⾝、克
、自律的一种手段。作为新时期从政人员，要把“严谨”二字时刻悬于脑际，慎言、慎行、慎独、慎思，知道什么该做，什么不该做，知道怎么做。三要有诚信之品。人生天地间，信义为第一。为政者修诚信之品，就是要说什么话、办什么事，要言而有信，说到做到。要说实话，不说过头话、空话、假话；要做实事，不做虚事、面子上的事、损害老百姓的利益的事。四要有容人之品。对个人来讲，宽容可以主动消除误会，换来理解、换来团结、换来友谊；对群体来讲，宽容可以凝聚人心、
发斗志、聚合力量。宽容需要忍耐，需要理解和关爱，需要真善与同情。要在坚持原则的基础上，容人之长，容人之短，容人之功，容人之过，给人以⾜够的空间和机会，做到宽厚而严肃、柔和而坚定。注重心
历练。心是源于心灵的悟，⾼于人、个、品，服从于，表现的是积极、健康、超脫的人生态度。从哲学角度来讲，心是物质的，心为体，心为器；心是精神的，心生意，心生识。心是客观的，是存在，是现实；心是主观的，是思想，是思维。心是普遍的，每个人都有一颗⾎⾁之心；心是特殊的，每个人的心中所想灵活多样。心是矛盾的，每个人的心都在跟自己作斗争，跟别人的心作斗争；心是统一的，统一于心的自我谐和、统一于心与心之间的谐和。任何力量，都无法与心力相比。任何⾼超技术，科技产品，都奇妙不过人心，都是人心的作品。当人不能如实了知自心，不能制伏心而被心制伏时，这被异化了的“自心”便会成为一种极为強大，极为可怕的异己力量。一要“静心”这既是理生问题，更是心理及自我修养问题。实质上就是心灵的宁静。心灵的宁静不是泯灭头脑与思想，而是生命的最佳状态，空灵中孕育着生命力的爆发。真正能够静心，首先是一种对心态的认识，然后是一种对心态的把握，再后才是一种心态意识的突破，而不是停留和追求平静的那种享受。所谓人生在世，不在病中，即在愁中。而如何排忧解难，不在杜康，而在人心，在于静心，在于降伏其心。二要净心。如何做到净心，孔子说：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动…”人人有心，但是都能做到净心吗？在现实生活中，就是由于有着太多太多的“放心不下”所以我们很多人才会感到活得太累，活得太沉重，活得毫无趣情。该“放下”时且“放下”处世为人，做到不存非份之想，不取不义之财。手不伸，铺不睡，道不上，门不进。只有做到心光如⽇，心音如月，心平如⽔，心明如镜，才有可能找回
失的本，领悟到人生的真谛，感受到生命的快乐。三要竞心。一个人如果没有危机感、竞争力或进取心，可能就会失去生存的空间。人生是场战，人生中最大的敌人不是别人正是我们自己。要战胜自己，因为只有自己才能使自己妥协。其实，要战胜自己并不难，只要努力去做就可以，结果并不重要，重要的是以一个进步的心态来战胜自己的心。当我们需要勇气的时候，先战胜自己的懦弱之心；需要洒脫的时候，先要战胜自己的执之心；需要勤奋的时候，先要战胜自己的懒惰之心；需要宽宏大量的时候，先要战胜自己的浅狭之心；需要廉洁的时候，先要战胜自己的贪之心；需要公正的时候，先要战胜自己的偏私之心；需要开拓创新的时候，先要战胜自己的保守之心…人
、个、品、心是一个相互联系的有机整体。人可以体现善良友爱，凝聚人心；个可以推动人类发展和社会进步；品可以塑造人的道德品质，树立人格魅力；心可以净化人的心灵，把握人生规律和方法。从人生观、世界观、价值观角度讲，人是本，个是源，品是魂，心是基。人、个、品、心四者之间是相辅相成、不可分割的整体关系，要努力平衡、把握好四者之间的关系，在为的事业奋斗过程中，真正体现出自己的人生价值。
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