自爱当重以自贞
自爱,即爱已,就是自己爱护、珍重自己。清人申涵煜在《省心短语》中说:“未有爱人而不自爱者,此人心也;未有害人而不自害者,此天理也。”所以,差不多每个人都喜
自己,自爱可以说是人的一种天然本能,是一个人对自我存在的肯定、爱护和珍惜,是自我尊重、实现生存价值的一种基本人格品质。
“贞”最早出自《易?乾》“元、亨、利、贞。”元者,始也。“元”就是开始的意思,即从无到有、从有到小、从小到大、从大到強、从強到久的过程。亨者,通也。所谓“亨”就是亨通之意。利者,和也。在古代“利”不是利益,而是和的意思,或者是谐和之意。贞者,正也,就是对方向和目标的忠诚。从企业经营管理角度说“元”代表企业的创始,也就是企业生存的基本哲学,即商业伦理;“亨”代表企业的生存与发展,任何企业要顺利发展都必须建立企业的基本管理体系;“利”代表企业生存的基本目的,就是获取企业的经营利润,同时要注意企业利润来源的合理
;“贞”代表企业的理想,也是企业的目标,即基业长青。
“贞”的本义是守正、有节
。也就是说,要塑造自己良好的形象,珍惜自己的名誉,珍爱自己的生命。名誉是社会或他人对你的评价,是一个人尊严的象征。而生命是宝贵的,对每个人都只有一次,生命不仅仅属于你自己,还属于你的家庭、家国和社会。因此,在任何艰难困苦的环境下,都要热爱生活,热爱生命,珍惜生命。这是对自己、家庭、家国和社会有责任感的表现。
“贞”是生命意义所在,生命价值所在,也是“富贵不能
,贫
不能移,威武不能屈,权势不能欺”的做人尊严和意志所在。我国著名爱国将领叶
将军被捕⼊狱后,敌人许以⾼官厚禄
其投降,被他严正拒绝。在狱中,他写下了一首著名的《囚歌》。“为人进出的门紧锁着,为狗爬出的洞敞开着,一个声音⾼叫着——爬出来吧,给你自由!我望渴自由,但深深地知道,人的⾝躯怎能从狗洞子里爬出。我希望有一天,地下的烈火,将我连这活棺材一齐烧掉,我应该在烈火与热⾎中得到永生。”
“贞”引义为:坚定不移,忠诚于理想信念。不论你的理想为何,只要你敢于坚持,敢于顽強拼搏、矢志不渝,无论理想实现的过程中遇到什么挫折都不回头,那么你就会少走弯路,更不会顾此失彼,或因为其他事情而耽误了自己心中的目标。
刘邦揭竿起义之后的第一天就立誓要做皇帝,但项羽一直在左右摇摆,一会要做汉中王,一会又自封西楚霸王,还要与刘邦划分楚河汉界,他对理想的忠诚度一直在变化。国中有一句古话:君子要立恒志,不要恒立志。项羽的恒立志与刘邦立恒志相较而言,便能看出刘邦的坚持度強过项羽。
“贞”是对大是大非判断能力的一种表现。楚汉对峙,项羽军队较強,楚军军师范增将刘邦的⽗亲拉到阵前,以此要挟刘邦投降,否则当即处死。碰到如此情景,刘邦只能够做两件事:要么投降,要么不投降。如果不投降,就落得个不孝子孙的骂名;如果投降,他的理想又全部化作泡影。这便是一个严峻的考验与选择,刘邦非常快地做出决定,他对项羽讲:其实我们两人是结拜兄弟,我的⽗亲也就是你的⽗亲,如果你想把我们的⽗亲杀了,那就杀吧,杀完之后请分我一杯羹。我们很多人对是非的判断过于纠
,始终不敢做决定,但刘邦却能够果断行事,原因何在?那便是缘于刘邦对理想的执著追求。楚汉相争,刘邦败多胜少,项羽是胜多败少,甚至只败过一场(垓下之围),但也正是这一场败仗使项羽一蹶不振,自刎于乌江。
“贞”亦即自重。我们常说,要想获得别人的尊重,首先要自己尊重自己。如果我们不注意自我修养,放
不羁,自以为是,或者自轻自
,不拿自己当回事,别人便不会尊重你,反而会轻视你。一个人最难堪之辱就是因自我轻浮而让人轻浮。轻浮最能自贬人格。在一定情况下,一个人的人格也影响到国格。因此,国人要自重。在出国旅游或考察过程中,偶见在港香迪斯尼门口的长长排队行列中,人们对来自內地的加塞儿直头摇;在伦敦地铁中,老外对年轻华人挤门抢座的⾼超技艺皱起了眉头;在纽约的免税店墙壁上,醒目地用中文标写着“不要随地吐痰”;在悉尼漂亮海湾的标志牌上,也有中文的“垃圾必须扔进垃圾箱”…在某些老外眼中,一些国人的行为,相对于一个当代文明大国的常识标准而言,还远不及格。国人的自重是建立在人格基础上的国格。国人中的老百姓要自重,国人中的耀眼“明星”们更要自重。但愿某某明星⾝着有明显军国主义倾向的服装拍照、⾝着用外文辱骂国人的服装演出这样的有辱人格、有辱国格的事情不再发生。
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