第四百四十四章 文件的奇异备份（一
　第四百四十四章文件的奇异备份（一）

　周文兵不明白扎西多吉的话到底是什么意思，因为按照一般人的习惯来看，有重要的东西都是会藏在家里面的，这些人自然不能够和那些有钱人相比，因为这些人都会认为，东西放在自己的身边是最安全的，但是周文兵还是忘记了一件事情，那就是有人在找这些东西，如果就放在自己的身边，肯定是不安全的，而且还有可能会因为这些东西而死掉。

　扎西多吉想了想才一副正儿八经的说道：“我的父亲和其他人不一样，在工作上面他是兢兢业业，但是回到家之后，便闭口不提工作上面的事情，因为我的父亲告诉过我，我们做这些工作，是为了我们的国家，但是我们身为一个男人，还要照顾我们的家庭，所以到家之后，便再也不是国家的公务人员，而是一个女人的丈夫，一个儿子的父亲。”

　周文兵没有见过扎西多吉的父亲，但是现在听扎西多吉这样一说，倒也感觉这个没有见过面的老头有些特别之处，想了想才说道：“我想你应该很了解你父亲的一切习惯，那么我们就按照他的习惯来找这个东西，如果还没有找到，我们就按照他最不习惯的事情来找，我想这样我们就一定能够找得到的。“

　扎西多吉听完周文兵的话，无奈的笑道：“你认为你的父亲和母亲看在你长大，会不知道你的习惯吗？但是如果你真的有心去藏东西，你认为他们能够找到吗？我们现在就只有靠运气，想好地方再一处一处的找，只要能够找到就算是我们的运气好，真的如果找不到，我们再想其他的办法阿布！“说完转身就慢慢的走了出去。

　“爷爷，爷爷，给我说一个故事吧！”开始说话的那个小孩子笑着来到扎西多吉身边。

　扎西多吉溺爱的望着自己的孙子笑道：“傻孩子，爷爷的那一边故事早就给你说完了，都是一些老掉牙的故事，没什么听的，你还是去找这个文兵叔叔吧！他去过的地方多，看过的事情也比较多，让他给你说故事吧！”说完才对着周文兵笑道：“文兵，就给我的孙子说一点故事吧！就当是给他提前上一点政府课，教育一下他也可以。”

　“我不听那些老掉牙的童话故事，早就已经听麻木了。”小孩子不依不饶的说道。

　周文兵望着这个只有十来岁大的孩子，见他说话一副老气横秋的样子，忍不住笑着问道：“你不听那些童话故事，你又要听什么样的故事，你可不要为难你文兵叔叔，我知道的东西可不多，要是我说不出来你满意的，我可就要丢脸了。”

　小孩子灿烂的笑了笑说道：“扎西多吉爷爷说过，周叔叔是考古专业毕业的大学生，我很喜欢这些方面的事情，考古就是找出那些古代的东西吗？”扎西多吉听完自己孙子的话，也开心的笑起来，其实文献和考古差不过，只是一个是属于记载，一个则是记录，两者都有异曲同工之妙，这也是这小子喜欢的原因，毕竟从小就接触道这里东西吗！

　周文兵点点头才缓缓说道：“考古，用以表示考古遗存中（尤其是原始社会遗存中）所观察道的共同体。文化一词有着不同的含义，一般是指人类社会的科学、技术、艺术、教育、精神生活以及其他方面所达到的总成就，如中国文化、文化遗产等。但考古学中所讲的文化，有其特定的含义，专门指考古发现中可供人们观察道的属于同一时代、分布于共同地区，并且具有共同的特征的一群遗存。例如在考古工作中，发现某几种特定类型的器物，经常的在一定崎岖的某一类型的居址或墓葬**同出土，这样一群有这特定组合关系的遗存，即来源称为一种“文化”由于他们共同存在同一文化层或墓葬中，表明它们属于同一时代。一个文化不能由一种特征来划分，因为在不同的文化中可能找到类似的文化因素。只有许多特征的总和，才能把一个文化和另一个文化划分开来。

　考古学文化概念的由来19世纪60年代法国考古学家Gde莫尔蒂耶将欧洲旧石器时代分为5期（后来增至6期），仿照地质学上地史分期的方法以第一次发现的地点来命名。第一次世界大战后由于考古发现地区的扩大，知道同一地质时期中不同地区的遗存的面貌并不相同，特别是到了新石器时代和青铜时代，遗存的内容更加复杂，各地区的差异十分明显。同时，随着研究工作的深入，发现有些原来以为是前后相连接的不同时期文化，实际上同时并存的不同文化。因此，产生了考古学文化这个概念，用来指同一时期不同类型的遗存，也指同一地区时代有先后的不同类型的遗存。目前欧洲旧石器时代的6期，已基本上移作了文化的名称。在中国考古学发展史上也有类似的情况，最初瑞典地质和考古学家安特生将甘肃新石器时代遗存分成6期，推断每期300年前后相接。后来知道它们代表不同的文化，已都移作文化名称。在考古发展史上除了分期的概念之外，又增加了考古学文化的概念，这是很有意义的。

　考古学文化的命名以首次发现的典型遗址所在的小地名作为考古学文化名城的做法，应用得最为普通。如欧洲的莫斯特文化，所鲁特文化，马格德林文化以及中国的周口店文化，丁村文化，小南海文化，大汶口文化，河姆渡文化等，也有以地区或域来命名的，多为事后弄清楚这一文化分布范围而命名。如欧洲的多瑙河文化等。另外，还有对发现地点的名称加前缀的，如甘肃仰韵文化，河南龙山文化等，这是因为他们和典型龙山文化有相同处，也有差异处，如果仅属地方的小差异，当然可采用这种办法，如果差异大道可认为是独立的文化时，那便应该另起一个文化名称。由于发掘地点中不止一个文化，可对地名加后缀，以资区别，如庙底沟二期文化，青龙泉三期文化（见屈家岭文化）等。

　以特征遗物来命名的方法也经常被采用，如中国过去所称的细石器文化，彩陶文化，黑陶文化和欧洲的巨石文化，钟杯战斧文化等，不过这种命名，容易以片面的特征代替整个文化的特征，同时这种个别类型的特征遗物，还可能分属于不同的考古学文化，因而近年来已逐渐不大为人们所采用。此外还有以族别来命名的，如巴蜀文化便是一例，不过这只能适用于较晚的文化，并要经过精确考据，否则易于造成混乱，最好仍以小地名命名而另行指出这种文化可能属于某族，至于历史时期的商周文化，秦汉文化或隋唐文化等，是一般用语的文化，即指一民族在特定时期中各方面的总成就，包括物质文化以为的一切文字记录所提及的各个方面。严格的讲，这与考古上有特定意义的文化，是要加以区别的。考古学文化的研究对考古学文化进行研究，除了要解决时代和分期以外，还要研究他的内容、特征、分布范围、起源、发展，以及同其他文化的联系等，而要对一文化的内容有充分的了解，则至少该对文化的一处典型遗址作较全面、深入的研究，以把握这一文化的主要内容。

　一个考古学文化包括有不同的文化因素，例如某几种特定类型的住宅、墓葬、工具、陶器和装饰以及某些特定的工艺技术等。每个考古学文化的内容是一个有机的整体，显示其背后有着共同的文化传统。考古学作为历史科学的一个部门，不仅要研究人类社会发展史的共同规律，还要研究各地区各个族的共同体发展的特殊。因而必须确立考古学文化这一概念。以便对不同的文化共同体，分别的加以深入研究，以探寻物质文化和社会发展的特殊规律。

　对同时并存的各种考古学文化，我们要根据考古调查和发掘，来搞清楚它们的分布范围。这些范围同自然地理的区划并不完全一致。一种文化在哦发展过程中，各个阶段的分布范围也会有所不同，文化因素也不断发生变化。当一种文化发展成为显然不大相同的另一类型时，可成为同一文化的一个新阶段（或时期），如果发生了质的改变，则应视为另一文化。但这需要有充分的资料，作深入的分析和研究，才能确定。一种文化特征的形成，主要由于其内部发展，但有时也因接触而受到另一文化的影响，这些都是在对考古学文化进行研究时需要重视的问题。

　小孩子听完周文兵的话，激动的说道：“周叔叔，我觉得考古和记录文献差不多，而你学习的又是考古学，那么你为什么会来到这里记录文献？太爷爷说过，每个人本事都不一样，我们都要看一看自己的本事，衡量一下之后再去做某一件事情，就好像我喜欢这些东西，我以后就会去做这些事情一样的，你既然喜欢考古学，为什么不去考古呢？”

　周文兵没有想到这个小孩子还真不是一般的聪明，笑了笑才说道：“其实考古学和我们现在做的文献工作没有多大的区别，我们就好像就在记录着这些发生过的事情，而考古就是在发掘已经发生过的事情，只是他们要找出一些证据出来，证明这些已经发生过的事情，反正都一样，国家现在需要我做这个文献的工作，我就来做了啊！”周文兵也知道，现在的小孩子再怎么聪明，也都还是一个小孩子，对这里自己当年都觉得无聊的事，兴趣是不会大的，如果不提前培养一些他的兴趣，等到以后他不喜欢的时候已经晚了，既然又有一个人有这样的爱好和兴趣，周文兵中自然不会放弃，笑了笑说道：“你知道十年前，我们国家有什么重大的考古发现吗？”

　小孩子摇了摇头才听见周文兵笑着说道：“早在1975年，就在湖北郧县发现古人类牙齿化石。1989年又发现一具人类头骨化石。1990年湖北省文物考古研究所进行考古发掘，又发现一具头骨化石。两句头骨化石都保存了完整的脑颅和基本完整的面颅，，第二具更为完整，根据头骨特征，属于直立人类型，定名为”郧县直立人“，简称郧县人。根据古地磁法测定，化石大致距今80万年至90万年。

　1990年来的多次发掘，在其文化层共出土石核、石片、软砸器、刮削器、石锤等石器241件，以及大量打击碎片和带有打击痕的砾石，并出土似手斧的两面器。与人类化石伴生有丰富的哺动物化石，而且头骨、下颌骨完整者数量之大是其他遗址不多见的。

　郧县人化石及其文化的发现，对人类进化研究具有重要科学价值。郧县人的年代外常古老，甚至与蓝田人的年代相当，但郧县人化石体质上却显示出许多早期智人的特征，从而对直立人与早期智人的发展关系以及南北文化关系的研究，提供了重要的实物资料。

　城子崖遗址是一处新石器时代晚期龙山文化遗存，总面积22万平方米，是中国第一个由中国考古学家发现、发掘和出版考古报告的古城址。城子崖遗扯内涵丰富，延续时间长，谁和层分的三层，上层芳周代文化层，中层为岳石文化层，下层的龙山文化层，出土了大批各时代的文化遗物。下层的龙山城扯南北最长处530米左右，东西宽约430米左右，占地面职约20平方米。城址内文化层堆积丰富，有房基、水井、窑等遗址。陶器以黑陶、灰黑陶为主。石器多为磨制。还有骨器。1928年和1930年曾进行过两次发掘，首次揭示出以精美的磨光黑陶为显著特征的龙山文化(最初称之为“黑陶文化”后以遗址命名为“龙山文化，现在专称为”山东龙山文化”)。此外，在遗址的周围还发现一处平面为长方形的板筑坋土，可能是当时的城墙基址。岳石文化的城址直接叠在龙山文化城址之上，面积为17万平方米。城层规整，坋土坚实。

　1990年，山东省文物考古研究所对城子崖遗址进行了勘探和发掘，发现城子崖遗址是由龙山文化城址、岳石文化城扯和周代城址重叠而成，澄清了60年来有关城子崖遗址时代的争论。其中龙山文化城杖面积达20多万平方米，为这一时期古城扯之最；岳石文化城址是迄今发现的唯一一座夏代城址。这一发现对研究中国古代城市发展和中国文明起源等问题具有十分重要的意义，并由此揭示出来的龙山文化，对于认积和研究中国的新石器时代文化起了巨大的推动作用。城子崖遗址的发掘，为中国史前城址和文明起源问题的研究提供了重要资科。城子崖及其周围的古代遗扯，形成了一个从新石器时代到两汉的基本完整的古代文化区。城子崖龙山文化城址具有早期城市的雏形，说明当时它已经成为一个权力中心、经济中心、文化中心。城子崖岳石文化城扯的发现，填补了我国城市考古的空白。在此之前，在龙山文化城址和商代文化城址之间尚未发现夏代文化城址。城子崖岳石文化城址的发现，为研究中国文明的起源、中国城市发展史及夷夏关系提供供了重要资科。

　1990年10月14一23，安队对郭家庄墓地北部的160号墓进行发掘，发现该墓未经盗掘。出土铜、陶、玉、石、骨、牙、竹、漆等各种器物共353件。其中，青铜器291件，38件铸有铭文。青铜器有礼器、乐器、工具、工具、兵器、杂器等，种类齐全，以兵器为主，有戊、刀、戈、矛等，计200多件，族900多枚，礼器41件，有鼎、罏。籃、尊、罍、卤、盉、、角、盘、斗、方卢形器等。出土玉器33件，并出土一竹篓。学术界认为，该墓属殷墟文化第三期，墓主人应为一地位显赫的武将。

　殷墟160号墓的发现，填补了殷墟研究中缺乏第三期较大铜器资科的空白，160号墓青铜器中有，方形器较多，方形器和盖提梁四足鼎都是罕见器形，大多数铜器上的纹饰繁缛华丽，制作非常精致。铜器组合、相配别具特色，对了解商代贵族生话与葬俗，提供了很好视角。其胡铜器成份的分析，对研究铜器铸造技术的发展具有重要史料价值。

　季墓，即2001号墓，为长方形竖墓，葬具为重淳单棺，随葬未器物丰富，种类繁多，放置有序，为7鼎6篮规格。随葬品还有大量的青铜器礼乐器和玉器。青铜礼乐器有鬲、方壶、豆、盘、方颇、尊、爵、斣、方葬等和编钟、编磐等，还有兵器和车马器等。必玉器主要有玉覆面和玉组佩，死者身部位还发现一组珍贵的带饰。出土的玉柄铜铁剑，集铁、铜、玉三种材质为一体，制作精美是中国考古发t掘中出土的时代最早的一件人工冶铁制品，将中国人工冶铁的年代提前了近两个世纪，被誉为“中华第一剑”；缀玉面罩，由14件象征面部特征的玉片连缀在丝帛上制作而成，形象真，做工考究，是中国首次发现的“暝目”造型，也是汉代金镂玉衣的雏形；一套8件有铭文的铜甬钟，是迄今西周晚期墓葬考古发掘出土的唯一一套最为完整的甬钟；由十二种金器组成的黄合带饰，是中国最早的黄合饰品；整件织衣物，是国内同期墓葬发掘中仅见的；皮马甲及盾牌也是国内首次发现；用墨在10余片圭形片上书写而成的遣册是国内发现的时代较早的书法珍品；300多件仿生动物玉雕，形种兼备，栩栩如生，几乎囊括了当时中国北温带地区生物品种。

　据器物铭文考知，墓主人为季，为西周晚期某一代国君。除出土文物外，按一定行列摆放的为季、季夫人梁姬及太子陪葬的三座车马坑，紧密的连在一起，是中国发掘的规模最大的车马坑群。

　墓地发掘所得的大量实物资料，尤其是青铜礼器和组合玉佩饰的出土，对认识西周末期与秋早期文化面貌提供了重要资料，青铜器上的长篇铭文也为研究方国历史提供了第一手的文献资料。增进了对诸侯国贵族埋葬制度及丧葬礼俗认识，为进一步研究古代礼乐制度提供了依据。 　m.xZＩxS.cＯm