翻开上一期的《新闻青年》，看到观察版做了一次大生学
观念的调查，其中提到贞
问题，紧跟的是这样两行字——“贞对于女生来说更重要一点，对男生来说应该不是太重要吧！”——最后那个感叹号点得倒好，居然对“不太重要”来了个強调。接下来的四个案例更是展示了不可理喻的事实：对男生来说“只是很纯粹的理生需要”“无所谓”可以同居，但是结婚“很恐怖”“无法想象”；而对于女生，孕怀后只能“一个人屈辱地去医院”如果分手“以后再也不会和别人
往了，至少一辈子都不会结婚”因为自己“已经不完整”！我不知道别人究竟怎样看待这个专版，但愿不会有人仅仅怀着猎奇的心理，仅仅只是觉得玩弄敏感话题很新鲜，那无疑是对同龄人劳动与思考的亵渎！我也不知道是否有人问过为什么在这个问题上女
会被不平等地对待，以及她们自⾝缺乏清醒态度的原因，是否有人能够把这样的思考进行到底。早在上个世纪初，胡适就在《贞
问题》中明言：“贞不是个人的事，乃是人对人的事；不是单方面的事，而是双方面的事。女子尊重男子的爱情，心思专一，不肯再爱别人，这就是贞。贞是一个‘人’对别一个‘人’的一种态度。因为如此，男子对女子，也应该有同等的态度。若男子不能照样还敬，他就是不配受这种贞的待遇。”（《新青年》1918年7月）。遗憾的是近一个世纪过去了，现在的年轻人依然把“贞问题”一分为二地看待，认为男女有别。尤其是女，似乎两千多年来被贞洁牌坊庒得⿇木了，自己都认为“女子婚后要从一而终，不能于婚前失贞，丈夫死了不能再嫁他人，而男子的再娶，出
，纳妾，狎
都是天经地义的”（鲁迅《我之节烈观》，《新青年》1918年8月），所以到如今还会有女大生学即使受到伤害也坚持认为“不可能要求男生一定要把第一次留在结婚的时候”但对于自己则必须这样，否则“是对丈夫的一种不尊重的表现”（见案例三）。难道就没人反问这是哪来的逻辑？无限度的宽容不是纵容是什么？既然女人要求自己尊重丈夫，怎么就没意识到自己也有要求被尊重的权利呢？我们的社会总是一味地苛求女
守⾝如⽟。如果她们不幸遭到強暴，抛来的⽩眼也总比哪怕假惺惺的同情多，而对男却不加以任何形式的约束。女生命的价值被完全锁定在一片本⾝毫无意义的处女膜上，真不知道暗地里有多少男人庆幸自己⾝上没有这件多余的东西。“己所不
，勿施于人”是男人喊出来的，可是男人做的是什么，穿处破女膜的是他们，要求子“原装密封”的也是他们。说开去，我们的语言中男人脫口而出的脏话有多少不是和女有关的？餐桌上男人大谈“房子住国美的，菜吃国中的，老婆娶⽇本的”；对子要求在“客厅里是贵妇，厨房里是仆妇，卧室里是
妇”；看得上眼的女人，男人给个美称叫“尤物”总之是件东西，不是人！从来没有哪个时代像现在这样，各种传媒蜂拥而上，告诫女人应该怎样才更美，说⽩了是更讨男人
心。从来没有如此之多的行业，通过让女人相信自己不够标致而赢利，女消费某种程度上呵护的不是女人的自信与快乐，而是男人的眼球…事例简直不胜枚举！单看举出来的这些事例，又有哪一条不是对女极大的不公？要求占有利益的一方让步是不容易的，但是正如以上案例所显示的，以大生学的知识储备醒唤自己为什么也如此困难？看来，要获得真正意义上的男女平等，显示自己的生存价值，女首先面对的难题，确实已不再仅仅是封建道德观念的外在束缚，也不仅仅是来自男世界的意识庒力，更重要的，其实是她们自⾝的觉醒和自主意识的复萌！女
早就应该向所谓的“贞”说不了，但我决不是提倡“开放”事实证明“开放”的受益者是男人，被侮辱被损害的依然是女人！因为从古至今，贞都是绝大多数女的良好心愿。人类得以摆脫原始的群婚杂，正是出于女艰苦的努力，杂
的行为是对女⾝体的摧残和人格的躏蹂，由此所致的疾病和其它损害常使女痛苦不堪。而在诸多男子的追逐中，男间因此发生争斗并以行为争斗为最终目标的行为，也常使女陷⼊屈辱的泥沼。因此，关系的稳定是女维护自⾝健康，尊严和人格的基本要求。但是有一点必须明确，女自⾝的希望和社会大环境所強调的贞节观念是迥然不同的两个概念！前者是自主的，后者是被迫的；前者是自然谐和的，后者是畸形态变的；前者是女追求幸福的初衷，后者却是男占有的极度释放！冲破贞
的囚笼，主宰自己的生活，女需要抛弃把和肮脏锁在一起的成见，抛弃对⾝体的鄙夷，对“”和“⾝体”有清醒的认识和正确的态度。的目的是繁衍后代，也可以是追求快乐。人体是大自然最完美的作品，所有的生命感受都必须经过⾝体转化成生命体验才能进⼊人的內心世界。这正是⾝体之于生命意义的重要。和⾝体都是美好的，完全可以坦然面对。爱做不是一方奉献另一方索取，不是一方给予另一方接受，而是两个平等的人之间一种表达爱意的方式。有一句话说得好，爱做是“输送一些爱情的细胞”这才是至今为止我所见过的最为贴切的比喻。法国大⾰命时曾有人喊出过一句话：“巨人之所以显得大巨，是因为我们跪在地下，站起来吧！”对女
而言，站起来，和男一起并肩站立，确实不是一朝一夕的事情。但是一旦越来越多的女意识到这一点，并努力地去实现自己生活领域里的人格尊严，争取到生命本体最大限度的谐和与自由，女解放的尺度必定能达到质的飞跃。周作人说过“士的⾼下在他对女的态度中即可鉴别”如果越来越多的男也能够走出男权的樊篱，呵护女的柔美与脆弱，分担女为生育下一代所承受的痛苦，相信女的坚韧与刚毅，尊重女的能力和智慧，珍惜女的劳动成果，那么“女权主义”总有一天会从我们的语言中消失，取而代之的是“两谐和”人类生命的价值绝不仅仅局限于腿两之间，绝不在于所谓的“贞”它理应在更为广阔的天地里舒展。
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