一
见了许多，听了许多，想了许多。
未进围城的人本不该谈围城的事，因为少了一份经历。
不过城外的人站在城外的角度看城里的事，
可能会别有风景，
在某些方面，少了些
“横看成岭侧成峰，远近高低各不同，
不识庐山真面目，只缘身在此山中。”
二
围城的状态，不同的角度，有不同的分法，
暂且分为
化、泛味、平淡、幸福四类。不同的时间段上，有着不同的状态，或少或多。
平淡的生活是围城中最多的，
其次是泛味，
再者可能就是幸福和
化。每个人都希望自己所筑的围城是幸福和牢固的，
未进围城的人更是个个都如此。
进了围城的人则发现围城并不是如刚筑时那样的想象，
那样的如意，
一切都是那样的现实和真实。
大都的日子都是在平淡中度过，有时甚至有些泛味。
幸福的日子并不多。
于是他们感慨地对未进围城的人说，
难难难！
三
未进围城时，向往进围城，
进了围城，说我是最幸福的。
最
情，最浪漫的日子过后，也就是新城变了旧城后，
尤其是当在城中的生活变得不充实，
并开始平淡和泛味的时候，
人的各种需要就会让人变得浮燥而不安。
于是传统的道德规范开始变得苍白了，
人的原始本能和需要渐渐地冲破了约束的枷锁，
我要自由、我要幸福、我要让自己更好地享受。
纵
主义开始大行其道。现代的一些所谓的新思
便开始占据了这些人的大脑。当原始的时候，还不是没有家的概念，
人与人还不是和现在的其他动物一样，
只是本能和需要，
少此自缚，多些自由和快乐。
我要追求“幸福”
四
在传统和现代这些思维的冲突下，
旧城的门开始慢慢地打开，
好在有许多城里的人，并不想破坏原来的旧城，
否则，我们的社会可真的要无序了。
偶而，从城中走出，度了假或浪漫了后，又回到了城里，
这样的人，只是觉得他需要有个长期的居处，
或还有许多原因让他或她不能离开那个围城。
偶而度假或浪漫，从表面讲
对旧城中的他或她也没有多少损失，
而自己又
足了某种需要，又何乐而不为呢？围城中的泛味和小爆炸，则更是城门大开的催化剂。
他们忘了，其实从走出城门开始，
他或她就失去了那份最珍贵的情感，
那份海誓山盟的第一份情。
五
而城门的打开和围城出现的破漏，
甚至部分城墙的坍塌。
更或者是围城内部出现了大爆炸，
便是
化产生的征兆和过程，到了极点，便是围城彻底地崩溃。
六
进入围城的人，走出了围城，
时间长了，又想再入围城，
毕竟现在社会还是由许多不同的围城构筑的。
再进围城，可能更好，也可能更坏。
坏的则更怀念老城；
好的则更庆幸离开老城，进入新城。
然而很幸福的毕竟不多，
再进新城，另有一种别样的滋味。
这种滋味自然不能等同初进围城的那种神往。
七
其实，在围城的时候，
当城开始变旧的时，就应该进行必要的维护，
这样城也就会有更长的生命力，
适时的装饰，更是让平淡和泛味的空间，变得更有生机。
这便是责任。
很是幸福的围城不多，
但让平淡和泛味的围城更有活力，
则更是围城中人的义务，
多年后，
他们会发现其实平淡和泛味的围城也是很幸福的。
这种幸福就是人世间通常的幸福。
只要彼此在围城中有足够的充实，足够的谅解，
足够的关怀，足够的信任，足够的体贴，足够的…
便是人世间天堂的幸福。 ｍ.ｘＺｉｘＳ.ｃOｍ