隔河一趟水布依
在贵州省六盘⽔市的布依族山寨,⾼大的古榕树枝繁叶茂,形成巨伞,荫地数亩,构成布依族山寨独特的一道景观。
古榕树是布依山寨的标志,这有着一番来历。据历史资料记载和民间传说,六盘⽔市六枝、⽔城、盘县布依族祖籍为江西吉安府太和县和湖广、南京等地。布依族中广为传诵的《调北征南》古歌记事:朱元璋建立明朝后,云贵“蛮夷”不肯归顺,明廷决定派兵镇庒。一杨姓将军自告奋勇率兵征讨,领得太祖圣旨,便在吉安府招募兵马,储粮练兵,进军云贵,重甲而行,军中兵将多为布依人。《调北征南》中的一首诗云:“李杜徐蒋郭范张,南北左右西五王,丁殷刘杨与⻩马,十八指挥镇黔良。”说的是布依族十八名有姓无名的指挥员跃马横戈,率兵南来,
进滇黔的英勇传说。他们经昌田,进广西,⼊贵州,征云南,大获全胜。太祖对此大为赞赏,奖赏南征将士。杨将军点兵回朝领赏,留下一部分布依人分兵赴各地安营扎寨。此时,布依军所向披靡,每当布依军服征和占领一地,便在营房前揷过旌旗的地方栽一株榕树,布依人将榕树称为火神树或将军树,是布依人兴旺发达的象征。
据说布依队伍从江西出发,祖宗嘱咐:征战在外,如要定居异乡,住地要离土三尺,隔河一丈,人丁才会兴旺,事业才能发达。但贵州山⾼坡陡,路途窄狭,隔河一丈是笔直的山石。将士们便将“隔河一丈”理解成居所从河边起,跑出一趟所止的地方,便是可以定居的地方,也就是依山傍⽔之所,被人们称为“
隔河一趟⽔布依”
布依族的名称在历史上不尽相同。明朝因布依族重甲南征,故被称为“重甲子”或“仲家子”清朝称为“仲苗”、“青仲”、“仲家”晚清、民国初称“布仲”、“布浓”、“布依”布依人自古都自称“布依”解放后,国务院于1956年正公布统称为“布依族”布依族有自己的语言,但没有文字,布依语属汉蔵语系壮侗语族壮傣语支。
六盘⽔市的布依族有其独特的民族风情。传统的住房为两层吊脚楼双斜面草房、瓦房,也有半楼房和平房,房屋左右以竹条建
台。布依族家庭组成一般是一夫一
的小家庭,三四代同堂的较少。布依人喜吃糯食,逢年过节都要吃糯米粑。布依人善于饮酒,均为自酿自饮,特别是农历九月九酿的重
酒,⾊⻩味甘,浓郁芳香,实为酒中佳品。布依族服饰素雅俏丽,男女都喜
蓝、青、黑、⽩⾊。已婚妇女和未婚妇女在服饰上也有所区别。布依女人心灵手巧,精于纺织、刺绣、挑花等工艺。刺绣的饰物主要用于花边、袖口、花鞋、帐檐、枕套、围裙、背苫等,其构思精巧,针法讲究,对衬工整,十分精致美观。
布依族传统节⽇有大年节、小年节、三月三、五月寅申节和六月六。这些节⽇或是辞旧
新,或是庆祝丰收,或是祭祀祖先,或是浪哨赶俵,无不打上深深的历史烙印。大年节、小年节表现了明朝调北征南时,布依民人在战
中盼望团聚的心情,除夕守岁则沿袭了征战时“时刻准备作战”的战争传习。三月三和五月寅申节是布依族祭山林与⽔口的纪念⽇,为纪念在山林中作战牺牲的将士,这天要杀猪宰牛做花饭祭献。六月六宰牛杀猪、做粽粑祭青苗,以祈庄稼茁壮成长,顺利丰收。布依族少数人信仰宗教,更多的是崇拜神:天神、地神、山神、⽔神、石神、火神、家神等等,都是他们崇尚的神祗。对神的祭祀沿袭相传,便逐渐形成了固定的节⽇,成为历史留给布依族宝贵的精神遗产。
如今布依族的传统节⽇已与时代相融合,成为布依族人之间以及与外界
流生产经验、开展经贸活动、亮嗓比歌赛舞的文化节⽇。
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