近
闲居无事，几被病魔所
。清人张
盖以为贫病之境言之极雅，然吾辈非有古之学者之雅致，则只觉其昏昏然。不意虽如此，却有赛翁之悲喜，读书竟颇有所得，发现诸多新异比对名词，姑立此存照，以俟他之学者有闲而考证之。其词曰：父母与公仆：
心静如水先生观“两会”之所谓“惠民政策”而有所得，以为惠者，给予好处者也。惠民，则是谁给了人民好处而有惠民政策耶？须知人民为主人而政府官员为公仆，岂有仆人给予主人好处的？“惠民政策”话一句耳。如水先生质疑得有理。然而其实他错了。古之君宰为民之父母而天下以为贤，称而颂之。今人比之古人自然更为贤德，于是乎纷纷自居民之公仆希冀天下以为贤，称而颂之。而况有大贤良以为“我是中国人民的儿子”又有谁尚敢自称民之父母耶？于是乎公仆遂大行其道。其实俗语有云换汤不换药，公仆、父母、君宰，三个词汇一个意思罢了。宰之一字，极恰极恰。“惠民政策”亦即由此产生。
农民工与农民干：
如水先生仍有所疑：何谓农民工？曰出生在农村而后来城市打工的人。然则出生与农村而后来城市当了干部的人该叫什么？何以没有农民干之谓耶？今愿代先生作答曰：农民干是一向存在的。且农民工之美称，正由他们封赐。然而农民工又焉有封赐农民干之权利耶？农民干又自封曰公仆，又安能自封农民干乎？此之所以但有农民工而无农民干之雅号者也。
不准骂人与束缚思想：
北京大学校长许智宏先生透
，针对目前网络上出现的漫骂造谣现象，北大目前正酝酿修改师德条例和学生守则，对北大师生的言行进行规范，其中网上不漫骂造谣等规定将考虑写入学生守则。于是乎此“网上不准骂人”校规博得网上论者纷纷骂，以为骂人本为中国文化之一端，为学生思想之一大表现。今不准骂人岂非阻碍文化发展，束缚学生思想者乎？夫骂人能成为学生思想，成为中国文化之代言者，确乎为中国文化之最足怪异之一端。而许智宏先生胆敢冒天下之大不韪，阻碍思想文化之发展，确乎罪大恶极，莫奇莫怪。不准骂人与中国文化标志城：
看似甚是两个风马牛不相及之词汇，其实有大所及存焉。山东济宁市市长张振川先生拟投资300亿于济宁建设中国文化标志城，此举遭遇108位全国政协委员联名反对，而张市长振振有辞回答曰：“允许有争论，但肯定要建。”我希望我们的许智宏校长在遭遇论者纷纷
骂之时也能理直气壮地来一句“允许有争论，但网上不能骂人之校规肯定要出台。”则吾辈将不甚欣慰而雀跃矣。攘外与安内：
蒋介石先生尝有名论，以为“攘外必先安内”于是乎天下皆以卖国目之，为历史所唾骂而至于今
者不绝。余谓今之南沙群岛与钓鱼台，比之于台湾西藏，可谓外与内矣。然而何以吾辈将
“宁可使大陆经济倒退20年，也要武力攻占台湾”将“宁可台湾不生草，也要收回台湾岛”将“不惜牺牲西安以东所有生命财产”而“核平台湾”置南沙群岛与钓鱼台等等于不顾耶？此非攘外必先安内之
亚乎？何以天下鼓噪而响应之甚耶？
泽东思想盖以为，敌我之间矛盾为主，人民内部矛盾是次，今者何以反其道而行之耶？吾辈之口头总言以泽东思想为指导云云，此即为其思想之指导乎？
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