第五十章携美逛三清观庙会
　第五十章携美逛三清观庙会

　早餐过后，走出了餐厅，张远志问三大盖世美女，说道：“我的三位老婆大人，呆在家里实在闷得慌。（。）今天我们到什么地方去玩呢？”

　冯雅丽想了想，说道：“我们今天去玄妙山三清观看看好吗？今天是难得的一次庙会，去三清观虔诚的参拜三清尊神，每人许下一个人生最美好的心愿，不许说破。今天是三清观重大的节日，不但有各种表演，晚上还有焰火烟花，灯舞游行。”

　张远志哭丧着脸，说道：“你们拉我去看热闹是假，高消费买东西是真。总算找到一个冤大头替你们出钱了。”

　冯雅丽嗔道：“别说的那么难听，弄得我们靠拢你都是贪图金钱似的。如果你不想去的话也没关系，你不去我们照样可以去，你不去我们照样可以玩得风风光光。是你觉得呆在家中孤单寂寞，不知道这一整天可以做些什么。要我们陪你找个好玩的地方去玩玩。请你务必搞清楚，是你要我们陪你去玩，而不是我们着你要你带我们去玩。”

　“我是说着玩的呢，其实我也非常想到玄妙山三清观去好好看看，还愣着什么，三位老婆大人，我们走吧。”张远志笑着说。

　三清为道家哲学“三一”学说的象征。《道德经》第四十二章曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负而抱，冲气以为和。”由无名大道化生混沌元气，由元气化生二气，之相和，生天下万物。第十四章又说：“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致洁，故混而为一。”认为一化为三，三合为一“用则分三，本则常一。”后来道教以此衍化出居于三清胜境的三位尊神。因此，三清尊神在道教神仙体系中位为最尊。

　三清，即道教体系中地位最高的三位尊神：玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊。

　遍布中国各地的道教殿堂多称为“三清观”

　玉清元始天尊在“三清”之中位为最尊，也是道神仙中的第一位尊神。《历代神仙通鉴》称他为“主持天界之祖。”他的地位虽然高，但出现却比太上老君要晚。道教形成初期并无“元始天尊”的说法。在中国神话传说中也无来历可寻。关于元始天尊的名称，《历代神仙通鉴》说：“元者，本也。始者，初也，先天地之气也。”认为元始是最初的本源，为一切神仙之上，故称“天尊”

　上清灵宝天尊的位置仅次于元始天尊，《真灵位业图》中称其为“上清高圣太上玉晨元皇大道君”唐宋以来称之为“太上道君”的较为普遍，然而近代一般都称之为“灵宝天尊”对于灵宝天尊的来历，道教典籍中也不太明确，有人认为是从太上老君衍化而来的。三清殿中，灵宝天尊通常供奉在元始天尊的左边，手托太极图或玉如意，象征“混沌始清，初分”故以生消、昼长夜短的夏至为灵宝天尊的圣诞。

　太清道德天尊在道教最高神三清中位居第三，位在大赤天太清境，为玄气所成。他的地位虽不及元始天尊和灵宝天尊神，却是最早作为道教始祖而被人们广泛熟悉的尊。然而，他最早却不是以神的身份出现的，而是人，他是中国历史上著名的哲学家…老子，也就是由他衍化成了道教的太上老君，因其著有五千言《道德经》被称为太上老君道德天尊。

　张远志和三位盖世美女出了别墅，刚好开来一辆前往玄妙山三清观的公车，刚好停了下来，四人随即上了公车。座位已经没了，三人只能站在公车里。不到二十分钟就开到了玄妙山三清观。今天是一个规模隆重的庙会，虽然接近中午，依然是人山人海。一眼望去，乌乌央央人头攒动，根本走不动。慢慢地随着人走到山门，买了门票向山上爬去。

　因其依地势建在黄土山坡上，三面空，局势高峻，所有建筑皆依山势而上下，随地形而高低，高下悬绝。

　三清观门前有巨大的砖砌影壁，高约两丈，长有三丈，正南面红底黑字，为“道教丛林”四个大字。山门上悬挂有“三清观”的匾额，门内一片绿荫，东西两侧各有一株需三人合抱的“响天杨”绕过前殿，还有一棵存活了一千多年的蟠龙松。正殿内供有三清神像，其中上清为元始天尊，太清为太上老君，玉清为通天教主，两侧还有四天师站像。东侧的配殿中则供有三宵娘娘神像，分别为云宵、碧宵、琼宵三姐妹。

　三清观四周林木茂盛，苍翠滴，宁静幽远，溪河环绕，泉水叮咚，有大自然鬼斧神工的天然景观“一天”“蛟龙”“朝天门”“石乌”等，给人以幽清、洒、超然世外的感受。

　三清观的前面是一座叫做三佛寺的佛寺。

　三佛寺虽然坐落在三清观前面，但香火却远远不及后面的三清观的香火旺盛。

　玄妙山本来就是道教名山，山上大大小小的道观有上百座。

　玄妙山的三佛寺的创办者黑-莲-法-王是个佛门败类，黑-莲-法-王原来在天伦市的一座佛教名山普渡山三佛寺出家。黑-莲-法-王因为犯戒被逐出普渡山三佛寺，来到道教名山玄妙山，为了挑拨离间佛道两家，故意在三清观的前面创办了三佛寺，至今不足五十年。年已七旬的佛门败类黑-莲-法-王至今依然是三佛寺的住持方丈。黑-莲-法-王和他没下的弟子多行不义，在佛道两门制造谣言，破坏佛道共荣的大好局面。有不少正派的僧道误信谗言，互相攻击。

　在天伦市的一座佛教名山普渡山的正派三佛寺因供奉释迦牟尼佛、阿弥陀佛、药师佛三尊佛像而得名。三尊佛像坐姿正视前方，寺名由此而得，时至今山体间坐佛依然神态安详。这个由佛门败类黑-莲-法-王创办的三佛寺，简直和将他驱逐出门的三佛寺的建构一模一样。占地面积，宝殿等等，都是一模一样。三佛寺刚刚建成的那年，来到这里的香客不知内情，大多误认为这里的三佛寺是佛门圣地，但后来终于知道这是一个佛门败类打着佛的旗号创办的，从此之后，来这里的香客就少得可怜了。

　作为道教名山的整个玄妙山，只有这一座由一个佛门败类打着佛的旗号创办的三佛寺。这座三佛寺虽然也和正修的三佛寺一样塑有三尊佛像，但其教义却是和正信佛法截然相反的，这座所谓的三佛寺只是打着佛号创办，实际是个修的场所，而绝非佛教圣地的三佛寺。佛说不要杀生，黑-莲-法-王说要杀生。佛说舍生成佛，黑-莲-法-王说杀生成佛。黑-莲-法-王伪造佛经上百部，正信佛法都是惩恶扬善的，黑-莲-法-王伪造的上百部佛经，恰恰相反，完全背离了佛陀的教义，宣扬众生都要有一颗贪婪的心，在平时要多做一些舍人利己的事，必要的时候不惜杀生，和正-信-佛-法相抗衡。玷污佛门的清誉。香客是佛道两家寺庙的衣食父母，因为没有香客，这座-修的三佛寺就如同断了血脉一样，靠坑、蒙、拐、骗、抢、偷、烧-杀、yin-掠，使出种种卑-劣-下-的手段，来弄到一些金钱，维持寺院内僧人的活命。在这个修的寺院里出家的都是恶的僧人。黑-莲-法-王在三清观前盖佛寺，意图阻断三清观的财路，让观众的道士都吃不上饭，但来这里的香客几乎根本看都不看这个由佛门败类创办的和正信佛法背道而驰的、打着佛的旗号，实则是个-修-场所的三佛寺，三清观的香火并未因此而有所减少。

　黑-莲-法-王会使神-通-法-力，能呼风唤雨，多次使用神-通-法-力，妄图毁掉后面有着上千年历史的三清观。道书上说：有生于无，无能胜有。有属于动，无属于静，静能克动。神-通-法-力属于有，属于动，三清观的道士们大多数虽然也都会神-通-法-力，但却并不使用神-通-法-力，而是遵循大道，以静克动，以无胜有。一次次不显神-通，以不变胜万变，战胜了黑-莲-法-王和他的修弟子门的神-通-法-力。

　张远志和三大盖世美女下了公车，看都不看这个由佛门败类创办的臭名昭彰的三佛寺，三大盖世美女将张远志簇拥在中间，直接朝后面的三清观走去。

　一男三女还没走进三清观，忽见一团墨绿色的诡异莲花云从天而降，一个身着墨绿色袈裟的老僧徐徐下落，令这一男三女倍感诧异的是，这老僧居然不奔三佛寺而去，却直奔后面的三清观而去。

　由于三人出发的时间比较晚，虽然三清观离张远志的家比较近，但还是直到中午才来到。各式摊子已经摆到了三清观城门外头，上空是飞来飞去的机关船和飞艇，还飘着各种彩带。穿着各异的女人在天空飞来飞去。三清观占地面积很大，占地3万多平方米，建筑辉宏，全部雕花镂刻，米红细漆，古古香，一派仙气，被尊为南宗道教祖庭之一，更是整个玄妙山的道观祖庭。整个玄妙山上百座大大小小的道观都受三清观的统领。

　三人从三清观的东天门进入，刚以进入三清观，张远志就觉得周围古古香的高楼林立，占地面积达八十多万平方米。

　张远志和许芙蓉、皇甫蒨蒨、冯雅丽三大美女挤进如的人，在如的人之间穿梭，在四人身边到处都是看不尽的热闹，地面上是看不尽的摊子和杂耍，举目望去，也有在头顶的高处飞来飞去的进行各种精彩表演的女子杂技团。到处都是看不尽的繁华和喧嚣，不知为何，自从看见那个从云端里落下的老僧进了道教圣地三清观，张远志就知道那老僧是来者不善善者不来，那老僧闯进三清观必定要展开一场惨无人道的杀戮，不知有多少生灵要被那老僧荼毒。走在人群中的张远志对三清观忧心忡忡，沿路不管看到多少美丽的景都是那样的无动于衷，实在无法振作起精神来。张远志不知道三清观的道士能否对付得了这个来寻衅滋事的老僧。那些善良无辜的平民百姓自然也无法避免要被杀戮的命运，可悲的是，他们并不知道死亡已经一步步近自己。

　从外表上看来，三清观内暂时还没有看出什么异样，一切都是照旧那样的繁华、喧闹。那老僧应该还没有行动。

　张远志在心里虔诚的向三清尊神祈祷，默默的为那些无辜的来参加庙会的香客许愿，祝福那些无辜的来参加庙会的香客们都能在虔诚的参拜三清尊神之后，能得到三清尊神的保佑，在这里开开心心的赏玩美景，陶冶情，平平安安的回去。但愿这个老僧不要在今天在三清观对那些无辜的香客们下手，等今天的庙会结束，明天再行动。

　许芙蓉来过三清观很多次，张远志这次是来三清观的第二次，五岁那年曾经和父母来过这里参拜三清尊神许愿过一次，一晃十好几年下去了，儿时来过这里的记忆已经差不多没痕迹了，加上这几年三清观扩建，总的来说，张远志对这里的地理环境还比较陌生。

　张远志小时候来过，记得三清观里有玉皇宫，就问许芙蓉玉皇宫在那个方向。整个三清观是个富丽堂皇的道教建筑群，就像个人间皇宫一样，按照道教典籍，建造了三十六重天。”

　三十六重天是道教根据道生万物的宇宙创世理论，构想出来的神仙所处的空间。据宋代张君房编撰的《云笈七箓》卷二十一“天地部”称，道教构想的地上之天共有三十六层，故名三十六重天，按照由低到高的顺序，分别为：

　（一）太皇黄曾天，（二）太明玉完天，（三）清明何童天，（四）玄胎平育天，（五）元明文举天，（六）七曜摩夷天，此六天合称为界。

　（七）虚无越衡天，（八）太极蒙翳天，（九）赤明和天，（十）玄明恭华天，（十一）耀明宗飘天，（十二）竺落皇笳天，（十三）虚明堂曜天，（十四）观明端靖天，（十五）玄明恭庆天，（十六）太焕极瑶天，（十七）元载孔升天，（十八）太安皇崖天，（十九）显定极风天，（二十）始黄孝芒天，（二十一）太黄翁重天，（二十二）无思江由天，（二十三）上揲阮乐天，（二十四）无极昙誓天，此十八天合称为界。

　（二十五）皓庭霄度天，（二十六）渊通元天，（二十七）翰宠妙成天，（二十八）秀乐上天，此四天合称无界。

　界、界和无界合称为三界，共计二十八天。

　三界之上又有四种民天：（二十九）无上常融天，（三十）玉隆腾胜天，（三十一）龙变梵度天，（三十二）平育贾奕天。（三十三）太清境大赤天，（三十四）上清境禹余天，（三十五）玉清境清微天，此三天合称三清天。

　三十六为最高一层，称大罗天，与三清境合称为圣境四天。三界、四梵天、圣境四天共计三十六重天。

　三十六重天分，有三十六位天帝，叫做四方三十六天帝。三十六天帝之一至十二天帝，在“高上玉清之上”“高虚玉清之中”、“玄虚玉清之下”为“玉清圣境十二天帝”；十三至二十四天帝，在“虚皇上清之上、中、下”为“上清真境十二天帝”；二十五至三十六天帝，在“虚无太清之上、中、下”为“太清仙境十二天帝。”

　二是以大罗天、三清天和四方三十二天或四梵三界三十二天组成的三十六天。其天帝：“八天帝、西方八天帝、北方八天帝，及中央四天帝，昊天金阙玉皇上帝，先天圣祖长生大帝，紫微天皇大帝，中天北极紫微大帝。”此三十六天帝位列“大罗天”、“三清天”之天帝。三十六天上帝，昊天玉皇上帝总领先上中天三帝，泊四方三十二天帝。

　九天帝，分别为：玉宸梵瑶天帝，纪乐元须天帝，抱素冲寂天帝，上化重空天帝，九光空素天帝，朱极静修天帝，曲照含离天帝，祟仁德修天帝，龙胎曜华天帝。

　南方九天帝，分别为：粹华无镇天帝，道辩冲容天帝，溜广滋元天帝，炎景耀明天帝，福应极真天帝，玉苑法持天帝，定名紫元天帝，上极思真天帝，玄龙隐羽天帝。

　西方九天帝，分别为：大无空九明天帝，丹回绿镇天帝，觉原赤玉天帝，素明庆奉天帝，皇籍度生天帝，境浩称天帝，芒忽变由天帝，九畴质天帝，盖车青极天帝。

　北方九天帝，分别为：中极太素天帝，太上广化天帝，白魂英遥天帝，惠明招济天帝，都照元天帝，亮极云玄竺化灵天帝，子定平元天帝，易常究中天帝，光空百宗天帝。

　道教系统庞大，包罗万象，三十六天帝的内涵不同，以上只是最流行的说法。

　玄妙山三清观就是按照最流行的说法构造了三十六天宫。三十六天宫里包括玉皇大帝和三清尊神的居所，但道观为了显示玉皇大帝和三清尊神的至高无上，又在三十六天宫之外另建了玉皇宫和三清宫，作为三清观的主殿。玉皇宫在最上，三清宫次之。

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