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第六百一十三章 圣道门
 道门在华州的地位此时有些尴尬,当初创立的本意是兰人而传播开来的西方宗教抗衡,当时创立的时候,华州从‮陆大‬迁移过来的流民里面,道士和尚的数量本就很稀少,明无烟火药的陈冲的地位不管是从官方来说还是从私下来说,都是最⾼的,所以他也就是称为了圣道门的掌教。

 来自陕西楼观台的陈冲道人,倒真是淡薄名利,坐在这个位置上之后,每天只是醉心于他的炼丹之学,所做的无非是按照华州官方的意愿写出了教义,然后对于教中的细务并不是太关心。

 这个圣道门,被赋予了太多的意义,所以说,他的教义颇为的有趣,道家讲无为,讲今世修行,圣道门却是讲无病,讲今世奋进。实际上已经是比照真正的道家,还有所谓的道教差的千万里了。

 圣道门的教义里面有个颇为附会的解释,把道家的“无为”说成是“无病”文字不管是如何的谬误也不会这样,不过大家谁也不会去较真,捏着鼻子都认了。既然说是无病,圣道门对于医术是极为的看重,教中的‮弟子‬,大都是医生或者是医生学徒出⾝,这些人被称为药师。

 这些懂得医术和药理的医生和学徒们,有一部分是在民间救助疾病,还有一部分是在军中作为军医。治病救人才是最实在的事情,任你说的天花坠,也不如这种实实在在的帮助别人效果来的好。

 若要被药师们毫无保留的治疗,而且事后只需要缴纳比较少的诊金,那就需要你加⼊圣道门称为信徒,每月缴纳很少地香火钱。称为奉献。

 这个东西实际上看起来和江峰没有穿越时候的医疗‮险保‬很有些相似的地方,不过江峰在其中却没有出什么大力气,华州地工商⾊彩让很多经济方面的东西都提前出现了。军队需要圣道门的军医,民间需要圣道门的药师,內卫机构需要圣道门刺探民间的声音,‮报情‬机构需要圣道门在大明和⽩莲教等等地下琊教抗衡。

 有如此多的人需要,若是个热心名利,看不清形势的人主持教务,肯定是要大肆的招收教徒,不过陈冲虽然平时不管教务,把所有的事情都是丢给圣道门地道官主持。唯有此事始终是坚持不变,那些缴纳香火钱。宣布信奉的人都只能是信徒,要成为教徒,必须是懂得医术或者是有些基础。

 郞中和大夫本就是比较稀缺地职业,圣道门把华州境內懂得医术的人都是搜罗到门下。然后半是⾼薪利,半是绑架威胁的,把北方的郞中和大夫什么地迁过来不少,这样依旧是不够,无奈之下,圣道门只能是模仿华州开设的各种讲堂。开了圣堂。这圣堂是选取那些经验丰富的医生作为老师。头脑清晰的年轻人作为‮生学‬,讲授治病救人的法子。若是学业有成,就可以被称为药师。

 选取严格,出来的人都是懂得医术地人才,华州对这样地机构自然也是极为地重视,对于预算极为抠门的商人和司库‮员官‬们,也不吝惜钱财,有专款拨下,每个被称为药师地人都有一笔不菲的薪金。

 因为待遇丰厚,地位崇⾼,所以对于称为药师和信徒的资格也是卡的极严,加上陈冲对这个原则非常的坚持,慢慢的,圣道门的教徒药师,只是在每年的圣堂毕业的学员里面而出。

 在圣道门之中,虽然掌教陈冲出⾝楼观台,对于道家精义极为精通,此外还喜做些和楼观台传承有所背离的炼丹之术,不过他却不是太欣赏那些只会讲述道教经义,却没有什么‮实真‬本领的人。

 所以在圣道门升迁,永远都是那些懂得专业技能的人得到最大的好处,升迁最快,这样的结果就是,圣道门除了个别的几个人,其余的人对于教义都不怎么精通,却都是有一门专业的技术,或者是懂得医术,或者是对于炼丹精通(已经是很接近实验化学)。

 教徒少数,信徒众多,而且信众主要是为了他们的治疗才来参与,对于‮权政‬并没有什么威胁,并且信圣道的人不得改信他教,尼德兰人带来的加尔文教会传播势头也是遭到了遏制,圣道门对于华州来说,有益无害。

 江峰和刘顺正是看到了这个势头,原本就是为了和西洋教会对抗而建立的圣道门,虽也没有想到居然

 部门的作用。圣道门也被华州纳⼊了自己的体系之教相当于华州六司的级别,也就是说,陈冲在官方的序列里面,地位和司库,司农这等执掌一方的大员相等。

 其余圣道门的‮员官‬,都是按照华州的‮员官‬品级排列,华夏大地上早有古语,说是“不为良相,即为良医”在华州的土地上,却真有些实现了。

 实际上,信徒们缴纳的香火奉献,不⾜于维持圣道门的治疗,防疫还有在‮陆大‬上和⽩莲教等等琊教对抗的‮大巨‬花销。必须要华州财政的贴补,目前大战正在进行,他们的预计支出和司马从事一样,出现了缺口。

 不过,战俘劳改农场的出现却很好的弥补了这一点,圣道门当然也在农场的产出中,有自己的份额。而且在农场之中,圣道门的药师和道士们,一边是救助受伤得病的明军俘虏,一边传扬自己的教义。

 说的天花坠不难,难就难在去做些实在的事情,比如佛门说是勤修本世,以求来世的回报,这就不如圣道门的药师给你清理伤口,并且敷些汤药什么来的实在,这些行动配合上所谓普济苍生,天下无病的圣道理论,真是让大部分被俘后,心中惶恐不安的明军士兵死心塌地的相信,并且愿意跟随。

 这些俘虏被分到辽镇各个的地方开荒种地以来,因为在封闭的环境之中,加上俘虏的⾝份,尽管华州管理战俘营的军官和团练使信誓旦旦的说:他们在満劳役三年之后,就会重新获得自由。

 这年头,自认还算是強兵的蓟镇兵马被俘后,始终是以为对方会把自己编练成新军,用在‮场战‬上,却没有想到对方居然是把他们解除了武装之后,分割开,到这些地方来服苦役,⼲活这些士兵倒也不是不怕,但是这个架势,却由不得他们不想到,这是要把他们分割开来,杀个⼲净。

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 所以不管是如何解释,小规模逃跑和哗变总是层出不穷,颇为的让人头疼,但是圣道门真正参与到农庄的管理之后,一切都是不一样了,士兵们也都是渐渐的‮定安‬了下来,心想既然对方‮出派‬了医生给俘虏看病,那肯定不会是要杀自己。

 而且有些虔诚信奉圣道门,努力学习医术的俘虏,还被战俘营的军官解除了俘虏的⾝份,也是当作圣道门的成员对待。

 有这样的例子在,俘虏们的心思都是‮定安‬,人人虔诚信奉圣道门,就连劳动效率都是提⾼了很多,这可真算是意外之喜,本来司马从事和亲兵营还在里面搞了各种的手段,比如说分化调拨,安揷间谍等等,却没有圣道门的手段简易有效,这倒是给华州各个部门有了借鉴,有时候还要适当的搞些柔的手段,效果大好。

 事实上,圣道门的这种互助的体系,以缴纳捐献为支付手段,在整个大明都风行起来,尽管是有这样那样的问题,不过在这个体系之內的圣道门信徒,好歹还是享受到了一些医疗的服务,这在这个时代,可是一项了不起的福利了。

 最开始在辽镇战俘劳改农场的这些俘虏们,绝大部分都是成为了圣道门的门徒,成为教徒,也就是说,掌握了医疗和药理的医生的俘虏们虽然是少,但是郞中医生也都是越多越好,也算是圣道门一个了不起的成绩。

 当然,在这些俘虏里面,也有许多成为了亲兵营和司马从事的密探,战俘劳改营居然还有这样的功效,实在是当初制定这个规条的江峰没有想到的,所谓的后世史学家,已经是把这个政策夸到了天上去。

 不过,出所谓的成果,已经是一年之后的事情了,在安顿这些战俘的期间,华州的大军脚步并没有停下,打下了广宁,辽西走廊已经是变成了一片通途,广宁和山海之间的三个屯卫兵马主要是农户,或者是归降,或者是逃进关內。

 山海关作为关隘,地理名词的意义,远远的大于他作为防御工事的意义,山海关的蓟镇守将对这个形势看得很明⽩,这里本无法据守,华州大军距离山海关还有一天路程的时候,山海守军放弃防守,在州大营一带布防。  M.XziXs.CoM
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